好生之笃，以我而观。惧命之尽，吝景之欢。分一往之仁心，拔万族之险难。招惊魂于殆化，收危形于将阑。漾水性于江流，吸云物于天端。睹腾翰之颃颉，视鼓鳃之往还。驰骋者傥能狂愈，猜害者或可理攀。〔云物皆好生，但以我而观，便可知彼之情。吝景惧命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔万族之险难。水性云物，各寻其生。老子云，驰骋田猎，令人心发狂。猜害者恒以忍害为心，见放生之理，或可得悟也。〕
哲人不存，怀抱谁质。糟粕犹在，启縢剖帙。见柱下之经二，睹濠上之篇七。承未散之全朴，救已颓于道术。嗟夫。六艺以宣圣教，九流以判贤徒。国史以载前纪，家传以申世模。篇章以陈美刺，论难以核有无。兵技医日，龟荚筮梦之法，风角冢宅，算数律历之书。或平生之所流览，并于今而弃诸。验前识之丧道，抱一德而不渝。〔庄周云“轮扁语齐桓公，公之所读书，圣人之糟粕”縢者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，庄子。二、七，是篇数也。云此二书，最有理，过此以往，皆是圣人之教，独往者所弃。〕
诗句
好生之笃，以我而观。惧命之尽，吝景之欢。分一往之仁心，拔万族之险难。招惊魂于殆化，收危形于将阑。漾水性于江流，吸云物于天端。睹腾翰之颃颉，视鼓鳃之往还。驰骋者傥能狂愈，猜害者或可理攀。〔云物皆好生，但以我而观，便可知彼之情。吝景惧命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔万族之险难。水性云物，各寻其生。老子云，驰骋田猎，令人心发狂。猜害者恒以忍害为心，见放生之理，或可得悟也。〕
译文
我对生命的执着与尊重，从我自己的观点来观察一切。担心生命的终结，对于生命的喜悦感到吝啬。我愿意用我全部的仁慈之心去救助那些处于困难和危险中的人群。他们能够在濒临死亡的边缘找到希望，在即将结束的时候重新获得生命。他们就像水一样流淌在江河之中，又像云彩一样飘荡在天空之上。我看到飞翔的鹰和翱翔的雁。看到鱼儿在水中欢快的游动，看到鸟儿在空中自由翱翔。驰骋的人如果能够超越自我、追求极致，猜疑伤害别人的人或许可以明白道理。因为一切都是美好的生命，只是从自己的角度来看待一切。吝啬的生命让人恐惧，这是对生命的喜爱。愿意施救的生命只要有着坚定的仁慈之心，就可以帮助那些处在危险中的生命。水和云都是生命，它们各自寻找属于自己的生命。老庄思想认为，驰骋打猎等行为会让人失去理智。猜忌伤害别人的人是那些把忍耐当作自己的行为准则的人，他们通过观察放生的事例可能会有所觉悟。
注释
- “好生之笃”：极度重视生命的执着。
- “以我而观”：从自身的角度来理解世界。
- “惧命之尽”：担忧生命的终结。
- “吝景之欢”：吝啬对生命的喜悦。
- “分一往之仁心”：表现出坚定的仁慈之心。
- “拔万族之险难”：解救众多生命的危险处境。
- “招惊魂于殆化”：在濒临死亡的边缘给予希望。
- “收危形于将阑”：在生命即将结束的时候给予救援。
- “漾水性于江流”：水流如性善之人。
- “吸云物于天端”：如同自然万物一般顺应天道。
- “睹腾翰之颃颉”：看到飞鸟在空中盘旋飞翔。
- “视鼓鳃之往还”：看到鱼在水中游动。
- “驰骋者倘能狂愈”：驰骋的人如果能超越自我，达到疯狂的境地。
- “猜害者或可理攀”：猜忌伤害他人可能能理解道理。
- “云物皆好生”：所有的事物都有其存在的价值，都是生命。
- “老子云”：引用老子的话。
- “轮扁语齐桓公”：庄子的寓言故事《齐桓公与轮扁的对话》。
- “濠上篇七”：庄子《濠梁问辩》。
- “承未散之全朴”：继承了未散失的原始纯真。
- “救已颓于道术”：挽救衰败的道德和技艺。
- “嗟夫”：感叹词，表示叹息。
- “六艺以宣圣教”：六经是用来宣扬圣人的教诲。
- “九流以判贤徒”：九流用来区分贤人与庸人。
- “国史以载前纪”：国史记载历史事件和前例教训。
- “家传以申世模”：家族传承用来展现后代的风貌。
- “篇章以陈美刺”：篇章用来陈述美好与批评之处。
- “论难以核有无”：辩论时用事实来论证论点的是非曲直。
- “兵技医日，龟荚筮梦之法”：包括兵法、医术、占卜等方面的内容。
- “风角冢宅，算数律历之书”：包括风水、天文、地理等方面的知识。
- “或平生之所流览”：有的人可能一生都在学习和研究这些内容。
- “并于今而弃诸”：这些人现在放弃了对这些知识的学习研究。
- “验前识之丧道”：验证了先前错误的知识和观念的丧失。
- “抱一德而不渝”：保持一颗纯洁的心，坚定不移地追求道德理想。