休若既死，上与骠骑大将军桂阳王休范书曰：
外间有一师，姓徐名绍之，状如狂病，自云为涂步郎所使。去三月中，忽云“神语道巴陵王应作天子，汝使巴陵王密知之”于是师便访觅休若左右人，不能得。东宫典书姓何者相识，数去来，师解神语，东宫典书具道神语，东宫典书答云“我识巴陵间一左右，当为汝向道”数日，东宫典书复来语师云“我已为汝语巴陵左右，道因达巴陵，巴陵具知，云莫声但听”
又顷者史官奏天文占候，颇云休若应挟异端。神道芒昧，乃不可全信，然前后相准，略亦不无仿佛。且帖肆间，自大明以来有“若好”之谣，于今未止。诏若百重章句，皆配以美辞美事，诸不逞之徒，咸云必是休若。休若且知道路有异音，里巷有“若好”之谣，在西已奇惧，致王敬先吐猖狂之言。近休祐、休仁被诛，休若弥不自安，又左右多是不相当负罪之徒，恒说以道路之言叩动之，相与唱云“万民之心，属在休若”，感激其意。
这首诗是关于宋书·卷七十二 ·列传第三十二 ·文九王中的一段描述，主要讲述了宋武帝刘裕的儿子巴陵王休若的故事。诗中描述了徐绍之和东宫典书如何通过神道来传递信息给巴陵王休若，以及这段信息是如何影响巴陵王的。
诗句：
- “修如既死，上与骠骑大将军桂阳王休范书曰：” 这句话是宋武帝刘裕写给骠骑大将军桂阳王休范的信，信中提到了休若的事情。
- “外间有一师，姓徐名绍之，状如狂病，自云为涂步郎所使。去三月中，忽云“神语道巴陵王应作天子，汝使巴陵王密知之”” 这句话描述了徐绍之的身份和行为，以及他如何向巴陵王透露消息。
- “又顷者史官奏天文占候，颇云休若应挟异端。神道芒昧，乃不可全信，然前后相准，略亦不无仿佛。” 这句话提到了史官上奏的天文占候，认为巴陵王休若可能会持有不同的信仰。
- “且帖肆间，自大明以来有‘若好’之谣，于今未止。诏若百重章句，皆配以美辞美事，诸不逞之徒，咸云必是休若。休若且知道路有异音，里巷有‘若好’之谣，在西已奇惧，致王敬先吐猖狂之言。” 这句话描述了“若好”之谣的传播情况，以及巴陵王休若的反应。
- “近休祐、休仁被诛，休若弥不自安，又左右多是不相当负罪之徒，恒说以道路之言叩动之，相与唱云‘万民之心，属在休若’，感激其意。” 这句话描述了休祐、休仁被诛后，巴陵王休若的情况和反应。
译文：
宋武帝刘裕写了一封信给骠骑大将军桂阳王休范，信中提到了休若的事情。信中提到有一个叫徐绍之的人，他看起来就像疯了一样，自称是被涂步郎派来的。三个月前，徐绍之突然说：“神语告诉我巴陵王应该成为天子，你派人告诉巴陵王这个消息。”于是徐绍之开始寻找巴陵王身边的人，但没有找到。后来，东宫典书姓何的人认识他，并多次来过这里。徐绍之告诉他神语的话，东宫典书详细地解释了神语的含义。东宫典书回答说：“我有认识巴陵王的一个人，可以帮你转达这个消息。”几天后，东宫典书再次来找他，说他已经告诉了巴陵王身边的人，并告诉他们这个消息已经被传到了巴陵王那里，巴陵王知道了。他还说：“不要声张，但要保持沉默。”
有史官上奏天文占候，认为巴陵王休若可能会持有不同的信仰。由于神道模糊不清，因此不能完全相信这些话。但是根据过去的情况，这些言论确实有些相似。在市井小贩之间，从大明以来就有“若好”之谣。到现在还没有停止。皇上下令制作了一百零六个章节的文辞，都用美丽的词藻和美好的事迹来形容他们。那些不怀好意的人，都声称一定是巴陵王休若。巴陵王开始意识到路上有不同寻常的声音，里巷有“若好”之谣。这让他对西边感到恐惧，导致王敬先说出疯狂的话。最近休祐、休仁被诛杀后，巴陵王更加不安。他的身边还有很多不是合适的人，经常用路上听到的消息来打动他们。他们一起唱道：“万民的心，属于休若”。这使他非常感激。