觊之家门雍睦，为州乡所重。五子：约、缉、绰、缜、绲。绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰“我常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。将来岂可得。凡诸券书皆何在”绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之，觊之悉焚烧，宣语远近“负三郎责，皆不须还，凡券书悉烧之矣”绰懊叹弥日。
觊之常谓秉命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运，而暗者不达，妄求侥幸，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意命弟子愿著《定命论》，其辞曰：
仲尼云“道之将行，命也。道之将废，命也”丘明又称“天之所支不可坏，天之所坏不可支”卜商亦曰“死生有命，富贵在天”孟轲则以不遇鲁侯为辞。斯则运命奇偶，生数离合，有自来矣。马迁、刘向、扬雄、班固之徒，著书立言，咸以为首，世之论者，多有不同。尝试申之曰：
诗句
宋书·卷八十一·列传第四十一·刘秀之顾琛顾觊之
注释：
- 宋书：指宋代的史书。
- 卷八十一：宋代的卷数之一。
- 列传：记述人物的传记。
- 第四十一：在《列传》中，序号为四十一。
- 刘秀之、顾琛、顾觊之：分别是三国时期的人物，这里特指顾琛和顾觊之。
- 家门雍睦：家庭和睦。
- 州乡所重：在州里和乡村受到重视。
- 五子：顾琛有五个儿子。
- 约、缉、绰、缜、绲：分别代表五个儿子的字。
- 私财甚丰：私人财产非常丰富。
- 乡里士庶多负其责：乡村里的人大多依赖他。
- 觊之每禁之，不能止：顾觊之经常制止他们。
- 诱绰曰：“我常不许汝出责”：诱导顾绰说。
- “定思贫薄亦不可居”：考虑清楚是否贫困。
- “民间与汝交关有几许不尽”：民间与你往来的关系有多少是未解决的。
- “及我在郡，为汝督之。将来岂可得”：等我当太守的时候，要监督你。以后的事情难道还能得手吗？
- “凡诸券书皆何在”：所有的契约文书都在何处？
- “绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之”：顾绰非常高兴，把所有的文书都拿出一大厨房给顾觊之。
- “觊之悉焚烧”：顾觊之把这些文书全部烧掉。
- “宣语远近‘负三郎责，皆不须还，凡券书悉烧之矣’绰懊叹弥日”：宣布这些消息让远近人都知道，“对三位公子欠债的责任，都不需要偿还，所有契约文书全部烧光了”。顾绰为此懊悔不已，整天都在后悔。
译文
宋书·卷第八十一·列传第四十一·刘秀之顾琛顾觊之
顾琛家门和睦，在州乡受到人们的尊重。他有五个儿子：约、缉、绰、缜、绲。由于顾绰的私人财富非常丰厚，乡里的人们都承担着对他的债务，但顾觊之常常禁止他们这么做。等到后来顾觊之担任吴郡太守，他引诱顾绰说：“我总是不允许你承担别人的债务，考虑到你贫穷，也不能居住。民间与你往来的关系有多少是未解决的？”顾觊之在任期间，监督并管理好所有事务。有一天，顾觊之告诉顾绰说：‘你欠下了许多债务，以后都不能归还。所有契约文书都给我烧了！’顾绰因此大为懊悔，终日悔恨不已。
顾觊之常说，天命自有定数，并非靠个人的智慧可以改变，只应该恭敬地遵循道德，相信上天的安排，而愚蠢者不明白这一点，胡乱寻求侥幸，这只会损害雅道，与得失无关。于是，他将这种思想教给他的弟子们，让他们写下《定命论》。这篇著作中的内容如下：
仲尼说：“道路将要通行的时候，就是命运在起作用。道路将要废弃的时候，也是命运在起作用。”丘明也说：“天所能支持的不能毁坏，天所能毁坏的却不能恢复。”卜商也表示过：“生命和死亡是由命运决定的，富贵全由上天决定。”孟轲则以没有遇到鲁国的国君为借口。这些观点说明运命的奇异和偶然性，生命的规律和变化，自古以来就有这样的说法。司马迁、刘向、扬雄、班固等人的著作中都有这样的记载，成为后世讨论的话题，大多数人对此有着不同的看法。尝试再进一步解释这些道理：