问曰：清论光心，英辩溢目，求诸鄙怀，良有未尽。若动止皆运，险易自天，理定前期，靡非暗至。玉门犁丘，睿识弗免。岂非圣愚齐致，仁虐同功。昏明之用，将何施而可。
对曰：夫圣人怀虚以涵育，凝明以洞照。惟虚也，故无往而不通。惟明也，故无来而不烛。涸海流金，弗染温凉之岨。严兵猛兕，无累爪刃之灾。忘生而生愈全，遗神而神弥畅。若玉门犁丘，盖同迹于人，故同人有患，然而均心于天，亦均天无害。大贤则体备形器，虑尽藏假，静默以居否，深拱以违礥，皆数在清全，故钟兹妙识。是以禀仲尼之道，不在奔车之上。资伯夷之运，不处覆舟之下。若乃越难趋险，逡巡弗获，履危践机，黾勉从事，愚之所司，圣亦何为。及中下之流，驰心妄动，是非舛干，倚伏移贸，故北宫意逆而功顺，东门心晦而迹明。宣应遗筮而逢吉，张松协数而遘祸。且智防有纪，患累无方。尔乃猘狗逐而华子奔，腐鼠遗而虞氏灭。匣猿逸而林木残，椟珠亡而池水竭。凡厥条流，曲难详备，摇形役思，其效安征。岂若澡雪灵府，洗练神宅，据道为心，依德为虑，使迹穷则义斯畅，身泰则理兼通，岂不美哉。何必遗此而取彼。
我们需要对诗句进行逐句翻译和注释。然后，我们根据这些注释来分析其含义，并最后给出赏析。
第一句：问曰：清论光心，英辩溢目，求诸鄙怀，良有未尽。
- “问曰”：这是提问的方式，表明接下来的对话是问答形式。
- “清论光心”：指清新的理论能使人心明眼亮。
- “英辩溢目”：指英明的辩辞使言辞充满视野。
- “求诸鄙怀”：指寻求于浅显的心中理解。
- “良有未尽”：表示有很多方面没有完全理解或表达清楚。
第二句：若动止皆运，险易自天，理定前期，靡非暗至。
- “若动止皆运”：如果行动或静止都像在运转。
- “险易自天”：危险的和顺利的事由天决定。
- “理定前期，靡非暗至”：事情的理路早已决定，所有的事都将到来。
- “靡非暗至”：所有的事都将来临，不是有意为之。
第三句：玉门犁丘，睿识弗免。
- “玉门犁丘”：可能指的是某个地名或者象征。
- “睿识弗免”：智慧与见识是不可避免的。
第四句：岂非圣愚齐致，仁虐同功。昏明之用，将何施而可。
- “岂非圣愚齐致”：难道不是因为圣人和愚人共同到达了某种程度吗？
- “仁虐同功”：仁慈和暴力都是相同的效果。
- “昏明之用，将何施而可”：在黑暗和光明的使用上，有什么可以施展的呢？
- “将何施而可”：如何运用才能达到预期的目的呢？
第五句：对曰：夫圣人怀虚以涵育，凝明以洞照。惟虚也，故无往而不通。惟明也，故无来而不烛。涸海流金，弗染温凉之岨。严兵猛兕，无累爪刃之灾。忘生而生愈全，遗神而神弥畅。若玉门犁丘，盖同迹于人，故同人有患，然而均心于天，亦均天无害。大贤则体备形器，虑尽藏假，静默以居否，深拱以违礥，皆数在清全，故钟兹妙识。是以禀仲尼之道，不在奔车之上。资伯夷之运，不处覆舟之下。若乃越难趋险，逡巡弗获，履危践机，黾勉从事，愚之所司，圣亦何为。及中下之流，驰心妄动，是非舛干，倚伏移贸，故北宫意逆而功顺，东门心晦而迹明。宣应遗筮而逢吉，张松协数而遘祸。且智防有纪，患累无方。尔乃猘狗逐而华子奔，腐鼠遗而虞氏灭。匣猿逸而林木残，椟珠亡而池水竭。凡厥条流，曲难详备，摇形役思，其效安征。岂若澡雪灵府，洗练神宅，据道为心，依德为虑，使迹穷则义斯畅，身泰则理兼通，岂不美哉。何必遗此而取彼。
这段对话强调了圣人的虚怀若谷、清明洞察的智慧与能力。圣人通过保持内心的虚空来容纳万物，通过清晰的思维来洞察一切，无论何时何地都没有不通达的地方。圣人的行为不受外界的影响，即使是危险的情况也无法伤害他，因为他知道如何在危险中保持平和的心态。圣人的行为和思考方式都是基于大道和道德的，他们的生活和行为都是为了更高的目标和理想。圣人不需要刻意去做某件事，他们的行动就是最好的证明。圣人的智慧是超越常人的，他们的言行都能够引领人们走向正确的道路。
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