问曰：夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。必乃幽符悬兆，冥数指期，善恶前征，是非素定，名教之道，不亦几乎息哉。
对曰：天生蒸民，树之物则，教义所禀，岂非冥数。何则。形气之具，必有待而存。颛蒙之伦，岂无因而立。必假纤纨以安生，藉梁豢以延祀，资信礼以缮性，秉廉义以劾情。圣人聪明深懿，履道测化，通体天地，同情日月，仰观俯察，抚运裁风。于是乎昭日星之纪，正霜雨之度，张云霞之明，衍风露之渥，浮舟翼滞，腾驾振幽。又乃甄理三才，辨综五德，弘铺七体之端，宣昭八经之绪。是以时雍在运，群方自通，抱德炀和，全真保性。故信食相资，代为唇齿。富教相假，递成辅车。今弛弃纤纨，损绝梁豢，必云徼生委命，岂不已晓其迷。至乎湮斥廉义，屏黜信礼，责以祈存推数，遂乃未辨其惑。连类若斯，乖妄滋甚。然则教义之道，生运所资，宠辱荣枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以为难也。
诗句：
问曰：夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。必乃幽符悬兆，冥数指期，善恶前征，是非素定，名教之道，不亦几乎息哉。
对曰：天生蒸民，树之物则，教义所禀，岂非冥数。何则。形气之具，必有待而存。颛蒙之伦，岂无因而立。
对曰：必假纤纨以安生，藉梁豢以延祀，资信礼以缮性，秉廉义以劾情。圣人聪明深懿，履道测化，通体天地，同情日月，仰观俯察，抚运裁风。于是乎昭日星之纪，正霜雨之度，张云霞之明，衍风露之渥，浮舟翼滞，腾驾振幽。
对曰：又乃甄理三才，辨综五德，弘铺七体之端，宣昭八经之绪。是以时雍在运，群方自通，抱德炀和，全真保性。故信食相资，代为唇齿。富教相假，递成辅车。
对曰：今弛弃纤纨，损绝梁豢，必云徼生委命，岂不已晓其迷。至乎湮斥廉义，屏黜信礼，责以祈存推数，遂乃未辨其惑。连类若斯，乖妄滋甚。然则教义之道，生运所资，宠辱荣枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以为难也。
译文：
问者说：”建立最高的政治教化体系，树立美好的榜样和典范，这是历代君王所推崇的。这一定是通过神秘征兆和冥冥之中的天数来决定的，善恶都有先兆，是非早已确定。这样名教的道理，不是应该被放弃吗？”
答者回应：”上天养育着人民，树立美好榜样和典范是理所当然的事。道德教义的传授，不就是冥冥之中的天数吗？为什么呢？人们的生存依赖于物质条件和精神需求，没有这些，人类就无法生存。因此，必须要依靠丝织品来满足生活需要，利用粮食肉类来延续生命。依赖道德和礼仪来培养自己的性情，坚持清廉正直来纠正自己的错误。圣人的智慧深邃且高尚，他们遵循天道运行法则治理国家，洞察自然规律并顺应自然变化。因此，他能够照亮太阳星体的运行轨迹，调整霜降时节的雨水分布，展现云彩霞光的绚丽多彩，扩散风露滋养大地。他乘船渡河、扬帆远航，推动社会向前发展。他又分辨天地人三者的关系，辨析阴阳五行的德行，广泛展开天地万物的基本规律，宣扬四时的伦理秩序。这就是他的治国之道。因此国家安定繁荣，各种事业都能顺利开展，人民安居乐业。所以他的饮食相互依存，就像嘴唇和牙齿一样。他的教育和财富互为依托，就像车轮与车辐那样紧密相连。现在抛弃了丝织品，断绝了粮食和肉类的供应，你难道不明白这其中的道理吗？至于那些被摒弃的廉正廉洁、诚信礼法等美德，难道你就不能从中得到启示吗？那些被排斥的诚信和礼仪、仁爱和智慧等道理，难道你就不能得到理解吗？”
赏析：
此诗表达了作者对于治国理政理念的深刻理解。他认为国家的繁荣稳定离不开民众的生活保障，同时也强调了道德教育的重要性。文章通过问答的方式，展示了作者对政治、道德和自然的深刻认识。这种表达方式既直接又含蓄，既具体又抽象，体现了作者深邃的思想和独特的文学风格。