问曰：夫《书》称惠迪贻吉，《易》载履信逢祐，前哲余议，亦以将迎有会，沦塞无兆，宣摄有方，夭阏无命。善游销魂于深梁，工骑烬生于旷野，明珠招骇于暗至，蟠木取悦于先容。是以罕、乐以阳施长世。景、惠以阴德遐纪。彭、窦以缮卫延命。盈、忌以荒湎促龄。陈、张称台鼎之崇。严、辛衍宰司之盛。若乃游恶蹈凶，处逆践祸，宣昭史策，易以研正。至如神仙所序，天竺所书，事虽难征，理未易诘，留滞倾光，思闻通裁。
对曰：子可谓扶绳而辨，循刻而议。若乃宣摄有方，岂非吉运所属。将迎有会，实亦凶数自挻。若夫阳施阴德，长世遐年，揆厥所原，孰往非命。研复来旨，仇校往说，起予惟商，未识所异。资生禀运，参差万殊，逆顺吉凶，理数不一。原夫餐椒非养生之术，咀剑岂卫性之经。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，时或婴患。深涧乖徼宠之津，空谷绝探荣之辙，运之所集，物稊其枯，而俯仰竿牍，终然离沮。尔乃趶、跖横行。曾、原窘步。汤、周延世，诩、邑绝绪。吉凶征应，纠纆若兹。毕万保躯，宓贱丧领，梁野之言，岂不或妄。谷南、鲁北，甘此促生。彭翁、窦叟，将以何术。晋平、赵敬，淫放已该。汉主、魏相，奚独伤夭。同异若斯，是非孰正。至如雷滨凝分，挫志远图。棘津阴拱，振功高世。樊生冲矫，镌旌善之文，华子高抗，铭惩非之策，皆士衡所云“同川而异归”者也。殊涂均致，实繁有征。即理易推，在言可略。昔两都全盛，六合殷昌，雾集贵宠之闾，云动权豪之术，钧贸贻谈，岂唯陈、张而已。观夫二子，才未越众，而此以藉荣挥价，彼独摈景沦声，通否之运，断可知矣。严、辛不安时任命，而委罪亮直，亦地脉之徒欤。若神仙所序，显明修习，齐强燕平，厥验未著，李覃董芬，其效安在。乔、松之侣，云飞天居，夷、列之徒，风行水息，良由理数悬挺，实乃钟兹景命。天竺遗文，星华方策，因造前定，果报指期，贫豪莫差，修夭无爽，有允琐辞，无愆鄙说，统而言之，孰往非命。冥期前定，各从所归，善恶无所矫其趋，愚智焉能殊其理。若乃得议其工，失嗤其拙，操之则栗，舍之则悲，斯固染情于近累，岂不贻诮于通识。
诗句原文：
问曰：夫《书》称惠迪贻吉，《易》载履信逢祐，前哲余议，亦以将迎有会，沦塞无兆，宣摄有方，夭阏无命。善游销魂于深梁，工骑烬生于旷野，明珠招骇于暗至，蟠木取悦于先容。
翻译与注释：
这段诗句来自《宋书》，作者顾琛和顾觊之讨论了古代的文献中关于命运、机遇和行为的影响。他们引用了《尚书》中的“惠迪贻吉”（指通过善行带来好的结果）和《易经》里的“履信逢祐”（指遵循诚信会得到好运）。他们指出，虽然这些古代的言论强调了个人行为与命运之间的关系，但实际的历史事件中，一些成功和失败似乎更多地是由不可预测的因素决定的。他们还提到了古代文献中提到的一些人物或故事，如善于在困境中生存的人（善游销魂于深梁，工骑烬生于旷野），以及被神秘力量吸引的人（明珠招骇于暗至，蟠木取悦于先容）。这些内容表明，尽管古代的智慧提供了指导，但在现实生活中，人们的命运往往受到许多不可控制因素的影响。
赏析：
这首诗反映了古人对天命和人的意志之间关系的思考。它展示了一种对命运无常的认识，以及对个人努力在命运中作用的怀疑态度。这种观点挑战了宿命论，鼓励人们在面对不确定的未来时，更加积极主动地塑造自己的生活。同时，它也提醒我们，即使是最聪明、有能力的人也可能无法完全控制自己的未来。因此，这首诗不仅反映了古代的文化背景，也启发我们对于个人命运的深刻思考。