又缘淮城垒，皆宜兴复，使烽鼓相达，兵食相连。若边民请师，皆宜莫许。远夷贡至，止于报答，语以国家之未暇，示以何事而非君。须内教既立，徐料寇形，办骑卒四十万，而国中不扰，取谷支二十岁，而远邑不惊，然后越淮穷河，跨陇出漠，亦何适而不可。
又教之不敦，一至于是。今士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦八家而五矣。凡甚者，乃危亡不相知，饥寒不相恤，又嫉谤谗害，其间不可称数。宜明其禁，以革其风，先有善于家者，即务其赏。自今不改，则没其财。
又三年之丧，天下之达丧，以其哀并衷出，故制同外兴。日久均痛，故愈迟齐典。汉氏节其臣则可矣，薄其子则乱也。云何使衰苴之容尽，鸣号之音息。夫佩玉启旒，深情弗忍，冕珠视朝，不亦甚乎。凡法有变于古而刻于情，则莫能顺焉。至乎败于礼而安于身，必遽而奉之，何乃厚于恶，薄于善欤。今陛下以大孝始基，宜反斯谬。
宋书·卷八十二 · 列传第四十二 · 周朗沈怀文
周朗（字义利），汝南安成人。祖文，黄门侍郎；父淳，宋初贵达，官至侍中，太常。少爱奇尚雅，与兄峤志向不同。早任南平王铄冠军行参军、太子舍人，因请急不待对而被除名。后起为通直郎，世祖即位后除建平王宏中军录事参军。
译文：
又缘淮城垒，皆宜兴复，使烽鼓相达，兵食相连。若边民请师，皆宜莫许。远夷贡至，止于报答，语以国家之未暇，示以何事而非君。须内教既立，徐料寇形，办骑卒四十万，而国中不扰，取谷支二十年，而远邑不惊，然后越淮穷河，跨陇出漠，亦何适而不可。
又教之不敦，一至于是。今士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦八家而五矣。凡甚者，乃危亡不相知，饥寒不相恤，又嫉谤谗害，其间不可称数。宜明其禁，以革其风，先有善于家者，即务其赏。自今不改，则没其财。
又三年之丧，天下之达丧，以其哀并衷出，故制同外兴。日久均痛，故愈迟齐典。汉氏节其臣则可矣，薄其子则乱也。云何使衰苴之容尽，鸣号之音息。夫佩玉启旒，深情弗忍，冕珠视朝，不亦甚乎。凡法有变于古而刻于情，则莫能顺焉。至乎败于礼而安于身，必遽而奉之，何乃厚于恶，薄于善欤。今陛下以大孝始基，宜反斯谬。
赏析：
本文主要讨论了古代社会的道德规范和礼法制度的问题，特别是关于丧葬礼仪的变革问题。文章从淮城的烽火警报开始，描述了战争期间的军事策略和边防安全情况，强调了军事防御的重要性。接着，作者指出边民请求军队支援时应该得到回应，但不应过度干涉。对于远方国家的使者，只需要给予基本的礼节和答复即可，不必过分重视或期待回报。此外，他还强调了国家内部教育的重要性，认为只有建立了良好的家庭教育基础，才能有效地管理国家，实现和平稳定。最后，文章呼吁人们改变那些过于严苛的礼法，倡导宽容和仁慈的社会氛围，以促进社会的和谐发展。