且朝享临御，当近自身始，妃主典制，宜渐加矫正。凡举天下以奉一君，何患不给。或帝有集皂之陋，后有帛布之鄙，亦无取焉。且一体炫金，不及百两，一岁美衣，不过数袭，而必收宝连椟，集服累笥，目岂常视，身未时亲，是为椟带宝，笥着衣，空散国家之财，徒奔天下之货。而主以此惰礼，妃以此傲家，是何糜蠹之剧，惑鄙之甚。逮至婢竖，皆无定科，一婢之身，重婢以使，一竖之家，列竖以役。瓦金皮绣，浆酒藿肉者，故不可称纪。至有列軿以游遨，饰兵以驱叱，不亦重甚哉。若禁行赐薄，不容致此。且细作始并，以为俭节，而市造华怪，即传于民。如此，则迁也，非罢也。凡天下得治者以实，而治天下者常虚，民之耳目，既不可诳，治之盈耗，立亦随之。故凡厥庶民，制度日侈，商贩之室，饰等王侯，佣卖之身，制均妃后。凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。见车马不辨贵贱，视冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨。宫中朝制一衣，庶家晚已裁学。侈丽之原，实先宫阃。又妃主所赐，不限高卑，自今以去，宜为节目。金魄翟玉，锦绣縠罗，奇色异章，小民既不得服，在上亦不得赐。若工人复造奇伎淫器，则皆焚之，而重其罪。

**译文：**    
    
朝会时皇帝亲自接受朝拜，应从自身做起，妃子和公主负责规范仪制，应当逐渐进行矫正。如果把天下都奉给一个国君，还有什么可担忧的？如果帝王有粗鄙之陋，皇后有低俗之鄙，也没有什么好取笑的。如果统一使用金箔做装饰，还不如一百两的黄金值钱；一年穿的美衣，也不过几件，却一定要收藏宝物连椟，收集服饰累笥，眼睛难道经常看，身体不经常亲，这是把盒子当做了宝箱，把竹笥当做了衣服，白白浪费国家的钱财，徒然追逐天下的财物。而妃主因此而怠惰礼仪，皇后因此而傲视家族，这是什么奢侈浪费，多么糊涂啊。等到婢女和奴仆都不按规矩行事，一婢女身兼数职，一奴仆家庭中列竖成行。瓦金皮绣，酒肉宴席上浆酒藿肉的人不可胜数。以至于有人排着车马游玩，有人拿着兵器驱赶吆喝。这难道不是很重的吗？如果禁止赏赐过于奢华，就不能养成这样的风气。而且开始时细作简朴节约，但市上制造华怪，这种风气便传到了民间。这样一来，虽然有所改变，但并不是真正的废除。凡是天下得到治理的地方都是实际需要的，而治理天下的人往往空费精力，民众的耳目既然不能欺骗，治理的盈耗也会随之而来。所以凡属普通的百姓，制度日益奢华，商贩之家用等同王侯的装饰品，雇工卖身为活计，身份地位与皇后相等。一件袖子之大足以分为两份，一条裙子之长可以分开为两个部分。见车马不分贵贱，视冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民已经窥视在眼里了。宫中朝制一衣，庶家晚上已开始裁剪学习。奢侈华丽的根源，其实是先从宫禁开始的。又妃主所赐不限高低，从今天以后，应该制定标准。金、魄、翟、玉等装饰材料，锦绣縠罗之类的华丽之物，奇异的颜色异章，小民既不得穿用，在上的也不能赐予。如果工人再制造奇特的技艺淫器，那就全部销毁，加重其罪。
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