自释氏流教，其来有源，渊检精测，固非深矣。舒引容润，既亦广矣。然习慧者日替其修，束诫者月繁其过，遂至糜散锦帛，侈饰车从。复假精医术，托杂卜数，延妹满室，置酒浃堂，寄夫托妻者不无，杀子乞儿者继有。而犹倚灵假像，背亲傲君，欺费疾老，震损宫邑，是乃外刑之所不容戮，内教之所不悔罪，而横天地之间，莫不纠察。人不得然，岂其鬼欤。今宜申严佛律，裨重国令，其疵恶显著者，悉皆罢遣，余则随其艺行，各为之条，使禅义经诵，人能其一，食不过蔬，衣不出布。若应更度者，则令先习义行，本其神心，必能草腐人天，竦精以往者，虽侯王家子，亦不宜拘。
凡鬼道惑众，妖巫破俗，触木而言怪者不可数，寓采而称神者非可算。其原本是乱男女，合饮食，因之而以祈祝，从之而以报请，是乱不诛，为害未息。凡一苑始立，一神初兴，淫风辄以之而甚。今修堤以北，置园百里，峻山以右，居灵十房，糜财败俗，其可称限。又针药之术，世寡复修，诊脉之伎，人鲜能达。民因是益征于鬼，遂弃于医，重令耗惑不反，死夭复半。今太医宜男女习教，在所应遣吏受业。如此，故当愈于媚神之愚，征正腠理之敝矣。
这首诗的作者是沈怀文，他是宋书·卷八十二·列传第四十二中的周朗。这首诗的主题是关于佛教的教义和实践，以及它对人们的影响。
诗的开头，沈怀文提到佛教自释迦牟尼以来就有其深远的历史和文化影响。他认为佛教的实践应该严谨而精确，而不是随意而为。
随着时间的推移，一些修行者开始忽视自己的修为，而一些有约束的人则开始过度地追求佛教实践。这导致了一些不道德的行为，如浪费财物、奢侈的生活方式等。
诗中提到了佛教的一些负面影响，如妖巫的出现，以及人们对佛教的盲目崇拜导致的混乱。这些行为不仅破坏了社会的道德风尚，也给人们的生活带来了困扰和痛苦。
沈怀文提出了他的建议，那就是要加强佛教的教育和实践，让人们能够正确地理解和实践佛教的教义。同时，他也提到了太医的职责，即教导人们如何正确对待疾病和死亡。
这首诗的译文如下：
自从佛教传入中国，它就有了深厚的历史和文化背景。通过严格的研究和验证，我们相信佛教的教义是正确的。但是，随着时间的推移，一些人放弃了他们的修行，而其他人则过于依赖佛教的实践。这种趋势导致了社会的混乱和道德沦丧。
有些人仍然坚持错误的信念，他们被妖巫所迷惑，他们的生活充满了奢侈和浪费。这些行为不仅对社会造成了负面影响，也给人们的生活带来了困扰和痛苦。
为了纠正这些错误的行为，我们需要加强佛教的教育和实践。通过教授正确的方法和教义，我们可以让人们更好地理解和实践佛教的教义。同时，我们也需要注意那些过度依赖佛教实践的人，他们可能已经迷失了自己，需要重新找回正确的道路。
这首诗强调了佛教教义的重要性，同时也提醒我们要正确理解和实践佛教的教义。只有这样，我们才能建立一个和谐、稳定、繁荣的社会。