奉献金刚指环、摩勒金环诸宝物、赤白鹦鹉各一头。太宗泰始二年，又遣使贡献，以其使主竺扶大、竺阿弥并为建威将军。
元嘉十八年，苏摩黎国王那邻那罗跋摩遣使献方物。世祖孝建二年，斤驼利国王释婆罗那邻驼遣长史竺留驼及多献金银宝器。后废帝元徽元年，婆黎国遣使贡献。凡此诸国，皆事佛道。
佛道自后汉明帝，法始东流，自此以来，其教稍广，自帝王至于民庶，莫不归心。经诰充积，训义深远，别为一家之学焉。元嘉十二年，丹阳尹萧摩之奏曰“佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以击心，退足以招劝。而自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧宇颓弛，曾莫之修，而各务造新，以相姱尚。甲第显宅，于兹殆尽，材竹铜彩，糜损无极，无关神祗，有累人事。建中越制，宜加裁检，不为之防，流道未息。请自今以后，有欲铸铜像者，悉诣台自闻。兴造塔寺精舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州。须许报，然后就功。其有辄造寺舍者，皆依不承用诏书律，铜宅林苑，悉没入官”诏可。又沙汰沙门，罢道者数百人。
译文
宋书·卷九十七·列传第五十七·夷蛮
奉献金刚指环、摩勒金环等宝物，赤白鹦鹉各一头。太宗泰始二年，又派遣使者贡献，以其使主竺扶大、竺阿弥并为建威将军。
元嘉十八年，苏摩黎国王那邻那罗跋摩派遣使者献上方物。世祖孝建二年，斤驼利国王释婆罗那邻驼派长史竺留驼及多献金银宝器。后废帝元徽元年，婆黎国派遣使者贡献。凡此诸国，皆事佛道。
佛教自后汉明帝起，法流东渡，自此以来，其所传播的教法逐渐扩大，从帝王至普通百姓，莫不归心。经典典籍充塞，训义深远，别成一家之学。元嘉十二年，丹阳尹萧摩之奏称“佛教传入中国已经历经四代，形像塔寺，所在千数，进可以击心，退足以招劝。而近来以来，情敬浮躁，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧有的宇庙颓弛，未曾修缮，而各务造新，以相夸尚。甲第显宅，于兹殆尽，材竹铜彩，糜损无极，无关神祗，有累人事。建中越制，宜加裁检，不为之防，流道未息。请自今以后，有欲铸铜像者，悉诣台自闻。兴造塔寺精舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州。须许报，然后就功。其有辄造寺舍者，皆依不承用诏书律，铜宅林苑，悉没入官”。诏可。又沙汰沙门，罢道教者数百人。
注释
- 宋书：《宋书》是南朝宋代的一部纪传体断代史书，由南齐史学家沈约等人编撰。
- 卷九十七：这是《宋书》中的某一卷的内容之一，具体是指哪一卷需要进一步明确。
- 列传第五十七：这是《宋书》中记录人物事迹的分类之一，第五十七卷记录了夷蛮的历史。
- 金刚指环：一种珍贵的金属饰品，通常由金刚石制成，象征佛教中的金刚杵，代表护法之意。
- 摩勒金环：同金刚指环，也是佛教中的一种珍贵饰品。
- 赤白鹦鹉：红色和白色的鸟类，常常作为吉祥的象征出现在佛教艺术中。
- 形像塔寺：即佛像和寺庙，是佛教文化的重要组成部分。
- 精诚：诚恳、诚挚的心意。
- 奢竞：过分追求奢华的竞争。
- 建中越制：指的是制定或执行新的制度或规定。
- 沙汰沙门：指减少或清除和尚的数量。
赏析
这首诗记录了不同时期对佛教的信仰与实践，以及相关的历史事件。诗中提到了金刚指环和摩勒金环等佛教宝物，反映了佛教在中国的传播与发展。同时，诗也提到了皇帝对佛教的支持与限制，体现了统治者在宗教信仰上的权衡考量。通过这些历史事实，可以看出佛教在中国的影响力及其在不同历史阶段的变化。