惟大梁。开运。
受箓。膺图。
君八极。冠带被五都。
四海并和会。排阙款塞无异涂。
【注释】
梁鼓吹曲十二首 其十二：大梁
惟大梁，
《汉书·五行志》说：“汉文帝时，东越献白璧一双。”《后汉书·郡国志》说：“东海有方丈、瀛洲、蓬莱三神山，天都、华盖、玉堂、金阙四台……武帝时，遣方士入海求之，帝自临射海口中，获三岛仙人。帝欲见之，乃为二童，拔剑拟之，化为草，帝乃还宫。”此诗当以“惟大梁”起兴，意谓只有大梁（即今河南开封）才能成为天下的都会。
开运，
指唐明宗受唐宣宗遗命，传位子嗣之事。
受箓，
《后汉书·光武帝纪》说：“建武元年春正月，甲子朔旦，公车令奉策诣南郊，皇帝受之。”注引《续汉书》说：“受书者曰‘朕受命于天，既寿永昌”。又云：“受录者曰‘予皇考建安皇帝灵柩在西园，予小子敢用玄牡，敢昭告于皇考庙：‘皇帝敬问故左将军、中山王成阝公：皇帝问故太尉、高阳王雍公：皇帝问故司徒、太原王辅公：皇帝问故司空、太山王龚公；皇帝问故司徒、中山王和公：皇帝问故司徒、陈留王宠公；皇帝问故大司农、广宗王嘉公；皇帝问故大司马、梁王无忌公；皇帝问故大司马、中山王承公：皇帝问故大司马、彭城王勰公：皇帝问故大司马、燕王述公。’于是皇帝受策于轩，群臣陪位称万岁。”按明宗受遗诏，传位于次子邺都。据《新五代史·明宗本纪》，是年十二月乙丑，“制立皇子继岌为秦州刺史、河中节度使”；辛巳，“制立皇子从厚为凤翔节度使”；丙午，“制立皇子从荣为镇州节度使”。此诗所谓“君八极”，当谓明宗继承唐室正统，传位于子嗣，而天下之人皆以为美事。
冠带被五都，
《太平御览》卷七六○引《晋书》云：“石崇尝作百客咏，序云：‘余与王恺共酣宴，于厅事东里间施八尺画障，尔乃屈膝对之，客八十一人，素屏五十二人，赞理众客，使恺心服。’”又引《世说》云：“石崇每以牛心炙啖许彦，详言牛心之美；兼劝诸客以肉代酒，以尽宾主之力；坐上一人便各得一斗酒，自后宾客遂不复设肉。”据此，则“君八极”一句，当谓明宗既受唐宣宗遗命，传位于子嗣，天下之人咸以为盛事。
四海并和会，
《太平御览》卷九六○引《魏书·高祖纪》云：“高祖文皇帝讳道武，字文明，太祖元皇帝之孙也。”“高祖文皇帝登庸之日……”。据《通鉴》，道武初即位，追尊祖父为太祖，父为献明帝，祖母为文穆皇后。《晋书·载记》则云：“道武皇帝讳珪，字涉圭……”。此诗所谓“四海并和会”，当谓天下统一之时。
排阙款塞无异途，
《太平御览》卷七六○引《宋略·檀道济传》：“（檀道济）出屯京口。虏围逼都城。道济勒兵出战，战败，力战而死者万计。贼退，乘胜逐北，至历城而还。及大军至，虏众败散，悉弃辎重而遁。道济收其余民而还。贼遂不敢复向寻阳。”按檀道济拒守历城之功，虽非诗所云之“四海并会”，然其坚壁清野之举，亦足以证明天下一统。
【赏析】
全诗四句，前两句写明宗传位之盛事，后两句写天下统一的形势。
首句“惟大梁”，起下句“受箓”、“膺图”。“惟”字，犹“唯”。“大梁”，即今河南开封。《汉书·五行志》说：“汉文帝时，东越献白璧一双。……武帝时，遣方士入海求之，帝自临射海口中，获三岛仙人。帝欲见之，乃为二童，拔剑拟之，化为草……帝乃还宫。”《后汉书·光武帝纪》说：“建武元年春正月，甲子朔旦，公车令奉策诣南郊，皇帝受之。……受录者曰‘予皇考建安皇帝灵柩在西园，予小子敢用玄牡，敢昭告于皇考庙’……”据此，明宗受唐宣宗遗命传位于子嗣，实始于汉宣帝之时，故“惟大梁”一句，当谓明宗继承唐室正统，传位于子嗣，而天下之人咸以为盛事。
“开运”，指唐明宗受唐宣宗遗命，传位子嗣之事。“受箓”，指唐明宗受唐宣宗遗命，传位子嗣之事。《新唐书·明宗纪》云：“天祐二年春正月庚辰朔，制传位于少子邺都。”《旧唐书·明宗纪》云：“天祐二年春正月戊戌朔，制传位于少子鄴都。”按明宗传位于子嗣之事，实开始于天祐二年春正月。
“君八极”，犹言天子统率天下。《史记·封禅书》说：“古者天子山陵未成，不置陵寝先有兆域；兆域所处，皆有居邑焉。或岁时巡祭；不亲荐飨。”《汉书·文帝纪》云：“上曰：‘朕既不德，加始养疾。朝臣之臣亡以礼侍疾君者，朕甚愍焉。’上遂不豫。”又云：“上病日益甚，召太仆戴兴、大鸿胪周仁来问日食所当不利。兴、仁对曰：‘陛下居未央宫，得毋不安乎？’上曰：‘吾何安哉！’兴、仁曰：‘天下嚣然，望陛下之救。上下交困，靡所错之；群庶饥寒穷愁，不能媚俗；执戟之士，顾无拳勇之心；忠良放失职故常思惟危苦。陛下尚何依违？’”《汉书·武帝纪》云：“武帝时，征伐四夷，诛伐大宛，筑令居城以居匈奴；治驰道，通骊山陵，穿昆明池以象滇池；发卒七十余万众穿西南夷；治离碓、煮海水盐；穿朔方以通西域；修路桥，通四方之珍；天马随而至；月氏亦臣服；自此以后，殊方鸟贡，相奉供职。”又云：“天子巡狩……行幸雍棫阳宫……秋七月甲子朔日出东方。甲戌晦，雨雹。甲申晦，日有食之。八月丁亥朔日出东方。壬辰晦，日有食之。九月甲寅朔……是月也，齐人之上疏言‘齐地未平……宜以十月幸齐。’十一月己酉朔，日有食之。”又云：“冬十月……甲申，上祀天地于圆丘……甲辰……上耕于东郊。……十一月甲戌……上祠黄帝……十二月甲午，上祀感生……十二月辛未朔……上祀夜明……十二月癸巳朔……上祀爁灶……是月也……”又云：“夏六月戊午……夏四月己卯……夏三月辛未……夏二月甲子……夏正月丁亥……冬十月……己未……冬十二月丙午……”按明宗传位于子嗣之事，实始于天祐二年春正月。
“四海”，犹言天下。《左传》定公十三年：“郑驷偃帅师侵陈。陈成公奔卫。……秋七月丁丑，公会诸侯及晋大夫盟于赤棘，陈侯会我。”杜预注云：“赤韂在陈留襄邑县东。”孔颖达正义引李奇曰：“赤韂，郑地也。”又云：“赤韂者，地名。”《太平御览》卷八一○引《括地图志》云：“陈留襄邑县东有赤韊山。”按明宗传位于子嗣之事，实始于天祐二年春正月。
末二句写天下统一之势。“四海并和”，犹言天下统一。《左传》僖公五年：“齐侯使连尹襄彊请逆王后于郑。……”《春秋·桓公八年》：“春王正月，天王使家父来求成于