五明教已设，三元法复开。
鱼山将鹤岭，清梵两边来。
香烟聚为塔，花雨积成台。
空心论佛性，贞气辨仙才。
露盘高掌滴，风乌平翅回。
无劳问待诏，自识昆明灰。
诗句释义
1 五明教已设: 这里指的是佛教中的五种教法已经设置好。”五明”通常指小乘佛教的五个主要教义，包括声明、广论、毗婆舍那、俱舍和内明。
- 三元法复开: “三元”可能指道教的三元九运（天、地、人三才），或佛教中的一种修行方法。这里可能指的是一种宗教仪式或修炼方法的开启，与”法”字相呼应。
- 鱼山将鹤岭: “鱼山”和”鹤岭”都是地名，分别位于中国的不同地方。此句可能是在描述两座山的景色，或者是指两个不同的地方。
- 清梵两边来: “清梵”是佛教用语，指清净无为的佛法，”两边来”可能表示佛门弟子从两边汇聚而来。
- 香烟聚为塔: “香烟”指的是香烟缭绕，通常与供奉佛教圣像或进行宗教仪式相关，”聚为塔”则可能意味着香烟被用来建造或供养一座塔。
- 花雨积成台: “花雨”通常指的是花瓣随着雨滴飘落的景象，而”积成台”可能意味着花瓣堆积成塔状。
- 空心论佛性: “空心”在这里可能指的是内心的空虚或宁静，”论佛性”则是指讨论关于佛教的核心教义或本体的问题。
- 贞气辨仙才: “贞气”指的是坚定的气质，”辨仙才”则是指辨别出有仙才的人。这一句可能是在赞美那些具有高尚气质和超凡才能的人。
- 露盘高掌滴: “露盘”可能是一种用于收集雨水的器具，”高掌滴”则描述了露水从器具上滴落的情景。
- 风乌平翅回: “风乌”可能是对乌鸦的描述，”平翅回”则描绘了乌鸦展开翅膀飞行的样子。
- 无劳问待诏: “待诏”在古代是指等待朝廷召唤的官员，此处可能表示不需要劳烦别人，因为自己已经准备好了。
- 自识昆明灰: “昆明”通常指的是云南昆明，”灰”在这里可能指的是灰尘或尘土。这句可能是在说，自己已经识别出了昆明这个地方的尘埃。
译文
五明教已设，三元法复开。
鱼山将鹤岭，清梵两边来。
香烟聚为塔，花雨积成台。
空心论佛性，贞气辨仙才。
露盘高掌滴，风乌平翅回。
无劳问待诏，自识昆明灰。
赏析
这首诗通过描绘五明教的设立、三元法的开启、以及佛教圣地的景观等，表达了诗人对于佛教教义的认同和对自然美景的欣赏。整首诗语言优美，意境深远，既有对佛教教义的探讨，也有对大自然美景的描绘，展现了诗人深厚的文化底蕴和对生活的热爱。
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