法师说法极好，心中不离烦恼。
口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。
四众云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四众为言为好。
虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。
自己元无一钱，日夜数他珍宝。
恰似无智愚人，弃却真金担草。
心中三毒不舍，未审何时得道？
这首诗的作者是唐代诗人白居易。这首诗是《真俗不二赞》。
我们来看这首诗的第一句：“法师说法极好，心中不离烦恼。”这句话的意思是说，法师讲经说法非常好，但是他的心中并没有远离烦恼。这可能表达了一种矛盾的情感，即虽然法师在讲经说法，但他的内心仍然充满了烦恼。
第二句：“口谈文字化他，转更增他生老。”这句话的意思是说，法师通过口谈文字来教化众生，但这样做反而增加了众生的生老病死。这可能暗示了佛教的教义和实践之间可能存在的矛盾。
第三句：“真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。”这句话的意思是说，真实和虚假本来就是不二的，但是凡夫却放弃了真实去追求虚假，以此来寻求解脱之道。这可能暗示了佛教中的“中道”思想，即既不过于执着于真实，也不过于追求虚假。
第四句：“四众云集听讲，高座论义浩浩。”这句话的意思是说，所有的众生都云集在这里听讲，并且讨论义理，场面非常壮观。这可能表达了佛教讲学的重要性和影响力。
第五句：“南座北座相争，四众为言为好。”这句话的意思是说，有来自南座和北座的听众，他们争论着什么是对的。这可能反映了佛教讲法的多样性和复杂性。
第六句：“虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。”这句话的意思是说，虽然法师口头上谈论的是甘露，但他心里却是枯燥无味的。这可能暗示了佛教的实践和口说之间可能存在的差异。
第七句：“自己元无一钱，日夜数他珍宝。”这句话的意思是说，我自己一无所有，但每天却在数别人的珍宝。这可能表达了一种对财富和物质欲望的看法。
第八句：“恰似无智愚人，弃却真金担草。”这句话的意思是说，就像那些无知的人一样，他们抛弃了真金去挑草。这可能暗示了人们应该追求真正有价值的东西，而不是盲目追求表面的东西。
第九句：“心中三毒不舍，未审何时得道？”这句话的意思是说，心中仍然存在三种毒害没有消除，不知道何时能够达到解脱的境界。这可能反映了佛教修行过程中的挑战和困难。