法性本无青黄，众生谩造文章。
吾我说他止观，自意扰扰颠狂。
不识圆通妙理，何时得会真常？
自疾不能治疗，却教他人药方。
外看将为是善，心内犹若豺狼。
愚人畏其地狱，智者不异天堂。
对境心常不起，举足皆是道场。
佛与众生不二，众生自作分张。
若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。
智者知心是佛，愚人乐往西方。
解析：
十四科头 其七 色空不二
- 关键词: “科头”可能指佛教中的修行方法，如“头陀行”，即通过简化生活来实践佛法。
- 译文与注释: 这首诗表达的是一种对佛法的深入理解。诗人认为法性（或宇宙的本质）本无青黄（颜色），而众生（包括人类和其他生物）却创造了种种分别（青黄等颜色）。这里的“青黄”比喻世间的纷扰和假象。诗中表达了一种超脱世俗的觉悟，认为真正的智慧不在于外在的文饰或分别，而在于对“真常”（永恒不变的真理）的理解与领悟。
不识圆通妙理，何时得会真常？
- 关键词: “圆通妙理”通常指的是佛教中的圆满智慧。
- 译文与注释: 此句表达了对佛理深邃难以完全理解的感慨。诗人在寻求与宇宙本质的合一，但似乎总是在追求的路上有所迷失。这反映了一种深刻的哲学思考，即人类对于终极真理的追求往往充满了困惑和挑战。
自疾不能治疗，却教他人药方。
- 关键词: “自疾”在这里可以理解为自我矛盾、自我困扰的状态。
- 译文与注释: 这句诗揭示了一个悖论：尽管人们自身可能无法解决内心的痛苦（自疾），却又试图将这种痛苦的解决寄托于他人的帮助（教他人药方），反映出人性中的矛盾和依赖关系。
外看将为是善，心内犹若豺狼。
- 关键词: “豺狼”通常用来形容凶猛或邪恶的动物，这里用来比喻那些表面上看起来有善心但实际上内心充满恶意的人。
- 译文与注释: 这句诗批评了外表看似善良而内在却充满恶行的行为，强调了外表与内在之间的不一致，提醒我们不应仅凭表面来判断人的真实意图。
愚人畏其地狱，智者不异天堂。
- 关键词: “地狱”和“天堂”是佛教中常用来象征极端行为或状态的词汇。
- 译文与注释: 这句话说明，即使是那些表面上看似善良的人，如果其行为背离了佛法的原则，他们的内心实际上与那些犯下重罪的人并无差异，都是被自己内心的贪执和无知所驱使。
对境心常不起，举足皆是道场。
- 关键词: “道场”在佛教中指的是修行场所或修行活动。
- 译文与注释: 这句诗表达了一种修行的境界，那就是无论面对何种境遇，都能保持内心的平静和清净。这种境界是对外界刺激的超越，也是对内心世界的一种深刻洞察。
佛与众生不二，众生自作分张。
- 关键词: “不二”在佛教中代表一切事物都是相互联系、相互依存的。
- 译文与注释: 这句诗强调了佛陀与所有众生之间的平等关系，认为众生的行为和心态决定了他们与佛的关系，而不是相反。这是佛教教义中的一个核心观念，强调每个人都是自己命运的主宰。
若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。
- 关键词: “三毒”是指贪婪、瞋恚和痴慢三种烦恼。
- 译文与注释: 这句诗表达了一个观点，即要消除内心的贪嗔痴等烦恼，必须经历艰难的修行之路，而这些修行并非远离灾难，而是通过克服这些内在的障碍来实现心灵的净化。
智者知心是佛，愚人乐往西方。
- 关键词: “智者”和“愚人”在这里指代不同的人。
- 译文与注释: 智者能够认识到自己的内心就是佛（即真理或本性），而愚人则被欲望和执着所迷惑，误以为追求某种外在的目标（比如到达西方极乐世界）就能得到救赎。这反映了一种深刻的人生智慧——真正的幸福和解脱并不在于追求外在的形式或目标，而在于认识到自己内在的真实和平静。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。