世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出入山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？
智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？
实际无佛无魔，心体无形无段。
十四科头 其八 生死不二
世间诸法如幻，生死犹若雷电。
【注释】“世间诸法”，指世间的一切事物和现象。这里强调的是，这些事物和现象都是虚幻不实的。“生死犹若雷电”，比喻生死如同雷电一样短暂而猛烈，无常而不可预测。这里表达了对生死无常的深刻认识和理解。
【赏析】通过对比生死与雷电，诗人深刻地揭示了生死的无常和虚幻。这种对比手法使得诗歌的主题更加鲜明，同时也增强了诗歌的表现力和感染力。
生死不二
法身自在圆通，出入山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只因愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？
智者无恶可断，运用随心合散。
【注释】“法身”，指佛陀或菩萨的本质和实体。“法身自在圆通”，意味着佛陀或菩萨的本质和实体是自由自在、无拘无束的。这里的“出入山河无间”进一步强调了佛陀或菩萨的本质和实体具有超越生死、超越时空的能力。“三毒”，指贪、瞋、痴三种烦恼。“本自解脱”，表示这三种烦恼原本就不存在，只是由于执着而成为束缚。“何须摄念禅观”，表示对于真正的佛教徒来说，他们不需要通过禅观来控制自己的行为和思想。“愚人不了”，表示那些不了解佛法的人无法理解佛法的真正含义和价值。“从地戒律决断”，表示这些人过于拘泥于世俗的道德规范和戒律，无法真正领悟佛法的本质和意义。“寂灭真如”，表示达到涅槃的境界是一种超越了生死、超越了一切烦恼的状态。“智者无恶可断”，表示真正的智者不会受到任何邪恶的影响，也不会陷入任何罪恶之中。“运用随心合散”，表示真正的佛法是灵活多变、根据众生的不同需求而进行的教导和方法。
【赏析】这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理阐述了生死、善恶、解脱等重要主题。诗人通过对生死无常的描绘、对佛法本质的描述以及对人类自身行为的反思，引导人们思考生命的意义和价值。这种表达方式既富有哲理又充满诗意，使人在阅读中能够感受到生命的深邃和宇宙的浩瀚。