十二变之时。生在西南在黄昏。时人厌贱还𠈣身。善权方略更受新。
寄胎托俗蟒蛇身。胎中诵经不遇人。左胁而出不由关。堕地七步杂秽间。
九龙洗浴人不闻。国王欢喜立东宫。与迎新妇守衢夷。八百伎女营乐身。
八研四升不破禅。破散库藏施贫人。道十八人诣宫门。贾作大丑婆罗门。
借问太子何时还。王心不语动王情。骑王白象触王瞋。先师知意不与言。
𡒨著擅特在丘。投身饿虎求道门。变为白狗数百身。稽骨须弥示后人。
传语后学须精勤。莫贪秽辱丧子身。沉累六趣更生难。不信我语至时看。
【注释】
老君：即老子。
十二变之时：指《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”等十二大变化。
善权方略：善于运用权宜之策。
胎中诵经：指道家炼丹术中的吐纳法。《太上黄庭内景经》说：“咽气内转，还精反本，服食玉釜，烧香叩齿，闭目握固，安息七息，乃可咽气，复以鼻引，上下其道，百节万脉，流溢通达。”
左胁而出不由关：指道家炼丹术中的胎化术。
九龙洗浴人不闻：传说中龙有九子，各有所司。
国王欢喜立东宫：据《史记》记载，汉武帝时有方士李少君、栾大等，为求长生不老药，向皇帝进献各种奇珍异宝，并说这些宝物能致雨、降神等。汉武帝大喜，于是在长安东南修建宫殿，名为“望仙宫”，又派栾大为郎将，与西域诸国交往。这里所说的“东宫”，当是指望仙宫。后来汉宣帝也建造了“建章宫”。
八百伎女：指乐府诗《孔雀东南飞》中的歌妓。
八研四升：指古代一种酒器。
破散库藏施贫人：指道教的布施济贫活动。
道十八人诣宫门：指道教的十八仙人来朝见皇帝。
贾作大丑婆罗门：指佛教的僧人贾作。
借问太子何时还：指佛教的和尚问佛陀何时再来人间。
王心不语动王情：指佛家的“无量劫”说法。
沉累六趣：指佛教的六道轮回。
不信我语至时看：意谓不相信我说的话，到那时自己去看吧。
【赏析】
这是一首咏史兼寓言体的长诗，内容十分奇特。全诗用韵，每八句为一段，共分十三段。从诗中看，它似乎描写的是老子成仙的故事，但实际上它却是对当时社会现实的讽刺和抨击。诗中通过神话传说和民间故事，把历史人物、宗教人物以及社会上的种种现象都巧妙地融入其中，从而表达了作者对现实社会的不满和对社会现状的深刻剖析。
开头两句写老子修炼的艰苦过程。老子是道教的创始人，他修炼的过程十分艰难，但他毫不畏惧，终于达到了得道成仙的目的。这两句是对历史上那些修道者的一种颂扬。
接下来四句是描述老子得道后的生活。老子成仙之后，过着超尘脱俗的生活，他的言行举止都与众不同。他喜欢隐居深山，不愿与人交往。他经常骑白象出游，骑着白象到处炫耀，引起人们的注意。而老子则像一位高僧一样，远离红尘世俗，专心修炼。他经常骑着大象，来到皇宫门前敲着鼓，唱着歌。
第五至第八句，描述了一些宗教人士在宫中的情况。他们都是一些修行有成的高人，他们常常穿着华丽的衣服，戴着金冠，手持宝剑，骑着白马，威风凛凛地走在大街上。这些人都是一些骗子和恶棍，专门骗钱骗物给老百姓。他们的行为让百姓们十分反感和憎恨。然而这些人却依然逍遥自在，毫无收敛之意。
第九至第十二句，描述了一些道士和和尚的形象和他们的所作所为。这些道士和和尚都是一些品行不端的人，他们仗着自己的身份和地位，欺压百姓，横行霸道。他们经常在街头巷尾大声喧哗，惹是生非。他们还经常欺负弱小，欺压穷人。这些人的行为让百姓们十分气愤。然而这些人却依然肆无忌惮地继续他们的行为。
第十三句开始，诗人开始对社会上的种种现象进行揭露和批评。他指出，社会上的人们都喜欢追求名利，不顾自己的名誉和尊严。人们为了利益而不择手段，不惜欺骗他人。他们只知道享受物质上的财富，却忽略了精神上的空虚和社会的责任。这些人的行为让百姓们十分痛苦和无奈。然而这些人却依然继续他们的贪婪行为。
最后两句，诗人指出，如果这些人真的相信佛法的话，那么他们就应当放下一切贪欲之心，不再为世俗所迷惑。如果他们能够真心修行佛法，那么他们就应当努力去帮助那些需要帮助的人。只有这样才能真正达到解脱的境界。然而这些人却依然没有意识到这一点。
整首诗通过对一些人物形象和行为的描写，表达了诗人对现实社会的强烈不满和深深的失望之情。同时，它也启示人们要珍惜当下的幸福生活，不要被名利所迷惑，要真正地去修行佛法，实现自我超越。