愚人修福不修道，谓言修福而是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。
若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。
若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道之人能自观，即与悟人同一类。
大师令传此顿教，愿学之人同一体。
若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。
努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。
若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。
诗句翻译与译文对照
第一句：”愚人修福不修道，谓言修福而是道。”
译文：那些无知的人只追求修福，却不注重修炼内心，认为修福等同于修行。
注释：这里的“愚人”指的是那些对佛教修行理解浅薄的人，他们认为通过布施、供养等行为可以积累福报，而忽视了心灵修养的重要性。
第二句：”布施供养福无边，心中三恶元来造。”
译文：广行布施和供养可以让福报无边，但内心深处的贪嗔痴三毒却是早已种下。
注释：这里的“三毒”指的是佛教中的三种根本烦恼，即贪欲、瞋恚、愚痴。这些烦恼是导致个人痛苦的根源，也是修行者需要努力消除的对象。
第三句：”若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。”
译文：如果一个人只是单纯地通过修福来消除自己的罪行，那么他在后世仍然会因为内心的罪孽而承受福报。
注释：这表明了佛教中“因果报应”的思想，即一个人的言行举止都会影响他未来的命运。只有通过真正的修行来净化心灵，才能真正地摆脱罪恶的影响。
第四句：”若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。”
译文：如果能够认识到自己内心的罪孽并加以改正，那么每个人都可以在自身的本性中找到真正的忏悔。
注释：这里的“性中”指的是人的本性或本质，它包含了人的善恶两面。忏悔是一种内心的觉悟，是对过去的过错进行承认和道歉的行为。
第五句：”若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。”
译文：一旦深刻领悟到大乘佛法中的忏悔精神，那么即使做了邪恶的事情也能去除心中的罪孽，从而得到解脱。
注释：这里的“大乘”是指佛教中的一种重要宗派，强调慈悲和普度众生的精神。忏悔是大乘佛教的核心教义之一，强调对过去所犯错误的悔过和原谅。
第六句：”学道之人能自观，即与悟人同一类。”
译文：学习佛教之道的人如果能自我观察和反省，那么他们就可以被视为与真正理解和实践佛教的人处于同一水平。
注释：这里的“学道之人”指的是那些学习佛教经典和修行方法的人。通过自我反思和修行，他们可以获得智慧和觉悟，成为真正的佛教修行者。
第七句：”大师令传此顿教，愿学之人同一体。”
译文：大师传授这种直接的教导，希望所有愿意学习的人都能理解并接受。
注释：这里的“大师”指的是一位具有深厚修为和智慧的佛教高僧，他通过直接的教导方式来帮助其他修行者快速进步。
第八句：”若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。”
译文：如果想要在未来找到真正的自己，就需要洗净内心的贪嗔痴三毒以及所有的恶缘。
注释：这是一条通往觉醒和解脱的道路，需要通过不断的修行和净化来清除内在的障碍。
第九句：”努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。”
译文：不要浪费时间在无意义的事务上，否则可能会突然丧失宝贵的生命。
注释：这里强调了时间的重要性和生命的宝贵性，提醒人们要珍惜时间，专注于修行和觉悟。
第十句：”若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。”
译文：如果遇到大乘顿教的佛法，就要虔诚地双手合十，诚心诚意地去寻求和学习。
注释：这里的“大乘顿教”指的是一种更加直接和简化的佛教教学方式，强调通过内心的体验和修行来获得智慧和觉悟。面对这样的佛法，我们应该保持敬畏之心，虔诚地学习和实践。