唐代元稹《沣西别乐天博载樊宗宪李景信两秀才侄谷三月三十日相饯送》释义

雨露恩波几时报出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，雨露恩波几时报的作者是：元稹。 雨露恩波几时报是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 雨露恩波几时报的释义是：雨露恩波几时报：指皇帝的恩泽如同雨露滋润万物，但这样的恩泽何时才能再次降临。这里表达了诗人对恩泽的渴望和对未来的期盼。 雨露恩波几时报是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 雨露恩波几时报的拼音读音是：yǔ lù ēn bō jǐ

绰立花塼鹓凤行出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，绰立花塼鹓凤行的作者是：元稹。 绰立花塼鹓凤行是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 绰立花塼鹓凤行的释义是：绰立花塼鹓凤行：形容人姿态优雅，如同高贵的鹓鶵在花坛上行走。绰立，形容姿态挺拔；花塼，指用花装饰的地面；鹓凤，古代传说中的神鸟，比喻高贵的人物。 绰立花塼鹓凤行是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 绰立花塼鹓凤行的拼音读音是

天子深衷空悯悼出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，天子深衷空悯悼的作者是：元稹。 天子深衷空悯悼是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 天子深衷空悯悼的释义是：天子深衷空悯悼：皇帝内心深处的同情和哀悼却只能徒然。 天子深衷空悯悼是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 天子深衷空悯悼的拼音读音是：tiān zi shēn zhōng kōng mǐn dào。

群臣利己要差僭出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，群臣利己要差僭的作者是：元稹。 群臣利己要差僭是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 群臣利己要差僭的释义是：群臣利己要差僭：指群臣为了自己的私利，不顾规矩，要求超越自己的等级和职位。 群臣利己要差僭是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 群臣利己要差僭的拼音读音是：qún chén lì jǐ yào chà jiàn。

臂鹰小儿云锦韬出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，臂鹰小儿云锦韬的作者是：元稹。 臂鹰小儿云锦韬是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 臂鹰小儿云锦韬的释义是：臂鹰小儿云锦韬：指身佩弓箭、臂驾鹰隼、身着华丽云锦的年轻使者。这里通过描绘“臂鹰小儿”的形象，突显其英姿飒爽和地位尊贵。 臂鹰小儿云锦韬是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 臂鹰小儿云锦韬的拼音读音是：bì yīng xiǎo ér

从骑爱奴丝布衫出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，从骑爱奴丝布衫的作者是：元稹。 从骑爱奴丝布衫是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 从骑爱奴丝布衫的释义是：从骑爱奴丝布衫：骑马随从喜爱穿着丝绸衣服的奴仆。 从骑爱奴丝布衫是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 从骑爱奴丝布衫的拼音读音是：cóng qí ài nú sī bù shān。 从骑爱奴丝布衫是《和李校书新题乐府十二首 其十二

令族清班无雅操出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，令族清班无雅操的作者是：元稹。 令族清班无雅操是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 令族清班无雅操的释义是：令族清班无雅操：指即使是显赫的家族和清贵的官职，也没有高尚的节操和品德。 令族清班无雅操是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 令族清班无雅操的拼音读音是：lìng zú qīng bān wú yǎ cāo。

豪家富贾逾常制出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，豪家富贾逾常制的作者是：元稹。 豪家富贾逾常制是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 豪家富贾逾常制的释义是：豪家富贾逾常制：指豪族富商的生活奢侈超过了常规的制度限制。 豪家富贾逾常制是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 豪家富贾逾常制的拼音读音是：háo jiā fù jiǎ yú cháng zhì。

十匹素缣功未到出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，十匹素缣功未到的作者是：元稹。 十匹素缣功未到是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 十匹素缣功未到的释义是：十匹素缣功未到：指十匹白色的细绢还没有完成加工。这里的“素缣”是指未经染色的细绢，而“功未到”则表示还没有达到预期的加工效果或完成度。 十匹素缣功未到是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 十匹素缣功未到的拼音读音是：shí pǐ

越縠缭绫织一端出自《和李校书新题乐府十二首 其十二 阴山道》，越縠缭绫织一端的作者是：元稹。 越縠缭绫织一端是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 越縠缭绫织一端的释义是：越縠缭绫织一端：指用精致的越地縠纹绫罗织成的一匹布料。其中，“越縠”指的是产于越地的轻柔细薄的丝织品，“缭绫”是指花纹错综复杂的丝织品，“一端”指一匹布料。整句表达了这种丝织品的高雅与精美。 越縠缭绫织一端是唐代诗人元稹的作品

【注释】和乐天赠云寂僧：与白居易《赠法明寺主》诗中的“云寂”为同一物。 【赏析】此是一首赠答之作，诗人以禅理喻佛学，对佛家思想作了进一步的阐述。 首句“欲离烦恼三千界”，是说要想摆脱烦恼（世俗生活），必须离开尘世的纷扰，进入佛教所说的三界之中。三界即欲界、色界、无色界。《大乘起信论》卷下：“三界者，欲界、色界、无色界。”欲界包括人类居住的世界，色界指有情世界，无色界指无有情世界

诗句释义： 1. 病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。 - 注释：病嗟（感叹），酒户（指酒家或饮酒的人），年年减（年年减少），老（年纪大），觉（感觉到），尘机（世俗的纷扰）。 - 赏析：这里表达了诗人对自己年岁增长、身体渐差的感慨，同时也反映了对世俗纷扰逐渐增加的认识。 2. 饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。 - 注释：饮罢（饮酒后），醒馀（醒后余留的感觉），惆怅（心情不畅快），不如（比不上）

和乐天高相宅 莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。 二百年来城里宅，一家知换几多人。 注释 1. 莫愁：此处指唐代诗人白居易，他的名字中“白”与“莫愁”谐音，故称。 2. 无穷事：指无尽的烦忧。 3. 漫苦：意为徒劳、无谓。 4. 有限身：意即人生有限，应珍惜光阴。 5. 二百年：形容时间之久。 6. 城里宅：指居住的宅第或居所。 7. 知换：知晓，明白。 8. 几多：许多。 9. 赏析

注释：学习对治苦思，偏把死苦教给世间人，现在因为说了无生死，更无心去对治。 赏析：这首诗是唐代诗人白居易写给昙嵩寂三上人的信。白居易在诗中表达了自己对生死的看法和对修行的看法。他认为修行的目的是追求解脱痛苦，而不是追求死后的轮回。他告诉三上人，他已经知道了生死的真相，所以不再需要修行来对治生死的痛苦。他希望三上人能够理解他的话，不要再继续修行了

这是一首七言律诗。 首句“题漫天岭智藏师兰若僧云住此二十八年”，意思是说在满天岭的智藏大师的寺庙里，僧人居住了二十八年。 第二句“僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名”，意思是说僧人在大道（即人生）上走过了三十年，看到了人们为了利益和名声而忙碌奔波。 第三句“二十八年何限客，不曾闲见一人行”，意思是说在这二十八年的时间里，他见过无数的客人，却没有看到一个人是在悠闲自在地行走。 译文：

【译文】 苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。 凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。 【注释】 苍溪县：地名，在今四川苍溪县东。嘉陵水：指嘉陵江。嘉陵江流经苍溪县。 入峡穿江到海流：嘉陵江东流，穿过苍溪、广元，汇合白龙江后，流入长江。 仗：凭借，依靠。 远信：远方的书信。 雁回时节：即雁南飞时。 【赏析】 这首诗写于诗人出蜀前，表达了诗人对扬州兄弟及亲友的思念之情。首联写诗人从苍溪县出发