如来说偈赞，菩萨著论议。
是故宗律师，以诗为佛事。
一音无差别，四句有诠次。
欲使第一流，皆知不二义。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。
从容恣语言，缥缈离文字。
旁延邦国彦，上达王公贵。
先以诗句牵，后令入佛智。
人多爱师句，我独知师意。
不似休上人，空多碧云思。
这首诗是唐代诗人王维的作品。以下是逐句的翻译以及相关的赏析：
如来说偈赞，菩萨著论议。
译文：佛陀宣讲佛经中的偈子和赞美言辞，菩萨撰写论文来讨论佛法的深奥义理。
注释：这里的“偈”指的是佛教经文中的一种文体，用来表达佛陀的教义和教诲。而“赞”则是对佛陀功德的赞美之词。菩萨则代表着修行者，他们通过撰写论文来探讨佛教的深层次意义。是故宗律师，以诗为佛事。
译文：因此，佛教宗派中的高僧大德，将诗歌作为弘扬佛法的重要工具。
注释：在这里，“宗律师”指的是佛教宗派中的高僧，他们利用诗歌来表达对佛法的理解和诠释，以此来传播佛法。一音无差别，四句有诠次。
译文：每一个字都蕴含着佛陀的教诲，而每一句话都有其独特的解释顺序。
注释：这里的“一音无差别”指的是佛陀的声音或教导没有区别性，即所有的教导都是平等、公正的。“四句有诠次”则是指佛陀的话语中有四个部分，每个部分都有自己的解释顺序和深度。欲使第一流，皆知不二义。
译文：希望能够让那些悟性极高的人了解佛法中的“不二法门”，即所有法都是不二的。
注释：这里的“不二法门”是一种佛教修行的方法，强调一切法的本质都是同一个，没有差别。这是佛法中的一个重要概念，也是佛教修行者追求的目标。精洁沾戒体，闲淡藏禅味。
译文：诗歌的语言精炼而纯洁，充满了戒律的约束；文字虽然平淡，却隐藏着禅宗的味道。
注释：这里的“戒体”指的是僧人的戒律约束，即僧人必须遵守的道德准则和戒律。而“闲淡”则是指文字表达的轻松、自然，没有繁复的修饰。从容恣语言，缥缈离文字。
译文：诗人在诗歌中从容自如，用语言表达出深邃的意境，超越了文字的限制。
注释：这里的“飘缈”指的是轻盈、飘逸，形容诗歌中的语言表达有一种超脱文字的感觉，给人以想象和联想的空间。旁延邦国彦，上达王公贵。
译文：诗人的诗歌被广泛传颂于各国，甚至能够影响到王公贵族阶层。
注释：这里的“旁延”指的是诗歌的传播范围广泛，不仅仅局限于一个国家或地区。而“上达”则是指诗歌的影响力能够达到社会的高层。先以诗句牵，后令入佛智。
译文：诗歌首先吸引人们的注意力，然后再引导他们进入佛的智慧之中。
注释：这里的“牵”是指吸引，让人们被诗歌所吸引；而“入佛智”则是指通过诗歌来引导人们深入思考佛法的智慧。人多爱师句，我独知师意。
译文：很多人喜欢诗歌中的某一句子，我却能够理解诗人的真实意图。
注释：这里的“师句”指的是诗人在诗歌中使用的某些句子，它们可能是经过深思熟虑的，也可能是诗人为了表达某种情感而特意选择的。不似休上人，空多碧云思。
译文：我不像其他吟诗的人那样，只是空想着天上的白云。
注释：这里的“不似休上人”指的是诗人与其他吟诗的人不同，他能够直接表达自己的思想和感情，而不是仅仅停留在想象和空想上。