扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。
似迈铢衣劫，将同羽化飞。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。
献觞乘菊序，长愿奉天晖。
【解析】
此诗是诗人奉和九月九日登慈恩寺浮图应制之作。全篇四联，每联皆写景抒情，情景交融，寓意深刻。
第一联：“扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。”这两句是说皇帝出游玄地，我陪着神仙俯视紫微宫。“扈从”即随从、跟随，“驾”指帝王所乘的车子。古代天子出行时，有专供车马、仪仗等物用的御用车队，称为“銮舆”，亦曰“大驾”。皇帝出游时，扈从人员多至数百人。这里说皇帝出游玄地，扈从人员甚多，可见天子之威仪，同时也表明了作者与皇帝的亲密关系。“陪仙”即陪伴仙人，“瞰”是俯视的意思。“紫微”即紫微垣，为天帝所居之处。“仙”指神仙。“陪仙瞰紫微”意谓皇帝出游时，他陪同神仙俯视天帝之所在。“将同羽化飞”句意为皇帝将要像神仙一样飞升而去。“羽化”指成仙或死而复生，如《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”“同羽化飞”则是比喻皇帝将要升天而去。“羽化”一词本指鸟类脱去羽毛变化而成的生灵，后多用以形容成仙或死去又复活。
第二联：“似迈铢衣劫，将同羽化飞。”这两句意思是：好像跨越了重重叠叠的劫数，就要跟神仙一起升天而去。“铢衣”是古代的一种衣服，相传佛教初传入中国时，佛像上常披着这种细薄的衣服，故称佛服或僧服。“劫”指劫运、劫难，佛教用语，指世界一切生灭的过程，也指众生生死的轮回。“羽化”是成仙的意思，“将同羽化飞”则是比喻皇帝即将升天而去。
第三联：“雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。”这两句是说秋天日丽，刀剑在阳光下闪闪发亮；宝剑早晨的霜花像雨点那样纷纷落下。“雕戈”指雕饰的兵器，“雕戈秋日丽”即指雕饰的兵器在秋季阳光下熠熠生辉。“宝剑”指宝剑，“宝剑晓霜霏”即指宝剑在晨曦中露珠晶莹。这句是写景，同时暗示了朝廷内部的斗争。“雕戈”喻权臣，“雕”字含有对权势者的讥讽。“宝剑”喻贤才，作者通过描写朝中权臣、贤才的相互残杀来揭露政治黑暗。
第四联：献觞乘菊序，长愿奉天晖。“献觞”是进献酒食，此处代指向皇帝进献颂词。《诗经·周南·卷耳》有“献豆无咎”之句。这里的“献觞”当是进献颂词。“长愿奉天晖”是说：我长久祝愿皇帝圣明光辉照耀天下。“长愿奉天晖”是全诗的结穴，也是全诗的主旨所在。它表达了作者对唐玄宗的忠诚之情，同时也反映了唐代宫廷生活的奢靡之风。
【赏析】
这首诗是唐玄宗开元二十四年（736）九月九日重阳节时所作应制诗。
前四联先铺叙了当时长安的盛况：皇帝出游玄地，扈从人员众多，侍臣侍宴献乐，歌舞升平。后四联由铺叙转为直抒，抒发诗人对皇帝的忠心，并委婉地劝谏皇帝不要荒淫享乐，要勤政爱民。
全诗四联，每联都是写景抒情，情景交融，寓情于景，意境优美。尤其是最后一句“长愿奉天晖”，既表现了诗人对皇帝的爱戴和忠心，又含蓄地劝谏皇帝要勤政爱民，使全诗的主旨得到很好的体现。
全诗结构严谨，前后照应，层次分明。中间四联，每联均由写景转入抒情，最后又回到写景，首尾相顾，浑然一体。