栖迟青山巅，高静身所便。
不践有命草，但饮无声泉。
斋性空转寂，学情深更专。
经文开贝叶，衣制垂秋莲。
厌此俗人群，暂来还却旋。
【注释】
栖迟：栖息，停留。
高静身所便：身体高峻而清静。
不践有命草：不践踏那些命运已定的草木。
但饮无声泉：只喝那没有声响的山泉水。
斋性空转寂：修习佛性使之空虚，从而得到宁静。
学情深更专：学问要深，感情要专。
经文开贝叶：打开贝叶经来诵读。
衣制垂秋莲：衣服的装饰像秋天的莲花。
厌此俗人群：厌倦这种庸俗的人群。
暂来还却旋：暂时来到这里又回去了。
【赏析】
这首诗是作者为上人送别时所作。上人即和尚，僧人。诗中赞美了上人的品德和修养。全诗语言平实，意境清幽，表现了诗人对上人深厚的感情。
首二句写上人居处清幽，远离尘嚣。“栖迟”一词，形象地描绘出上人居住的环境和生活状态，使人感受到他生活的宁静与闲适。“高静”二字，更是点出了上人的品格，他能够以清高的态度面对世俗，不随波逐流，保持自己内心的宁静。
接下来的两句诗，进一步赞美了上人的修行境界。他不追求世俗的欲望，也不沾染红尘，而是选择了一条清净的道路。他的心性高洁，如同山峰一般屹立不倒；他的修行之道，达到了一种极致的寂静，仿佛能听到山泉潺潺的声音。这两句诗，既表现了上人的内心世界，也反映了他的修行成果。
第三四句诗，则是对上人学术态度的评价。他认为，学习是一件非常严肃的事情，不能半途而废，必须深入钻研，才能达到真正的理解和掌握。这里的关键是“斋性空转寂”，意思是说，他修炼佛性，使内心变得空明宁静，从而达到了一种超然物外的境界。这种境界，既是一种精神上的修养，也是一种实际的行动准则。
第五六句诗，则是对上人服饰的描述。他认为，修行者应该保持朴素、淡泊的生活态度，因此，他的衣服装饰简单，就像秋天的莲花一样清新脱俗。这里的“衣制垂秋莲”，既有对上人服装特点的形象描绘，也有对他生活态度和人生哲理的深刻揭示。
最后两句诗，则是对上人生活态度的评价。他认为，世俗的生活虽然丰富多彩，但却充满了喧嚣和浮躁。因此，他选择暂时离开这种生活，回到自己的修行之地继续修炼。这里的“厌此俗人群”，既是对世俗生活的不满和排斥，也是对自我修行的一种坚持和执着。
整首诗通过对上人的描绘和评价，展现了诗人对其高尚品德和深厚修行的敬仰之情。同时，这首诗也表达了诗人对于世俗生活的不满和排斥，以及对自我修行的一种坚持和执着。这种态度，不仅在当时具有积极意义，对于现代人来说，也有着重要的启示和借鉴作用。