其良既宥，告以父母。
恩柔于肌，卒贡尔有。
维彼攸恃，乃侦乃诱。
维彼攸宅，乃发乃守。
【解析】
此诗为祭祀方相氏之作，《周礼》中“掌蒙熊皮，衣朱衣裳，执戈扬盾，帅其犬羊”，是祭祀时主祭者所穿的服装。方相氏就是主管这种服饰的官员，他身穿熊皮服，头戴面具，手执戈和盾，领着驱疫队伍，手持苇索，在正月十五日上街挨户驱鬼，以祛邪避灾，保护人们不受瘟疫传染。《诗经·大雅·荡》有“秉钺及厥兵，以征不服”之句，可与本诗相参证。这首诗是描写方相氏驱疫的情景。
首章：其良既宥，告以父母。
方相氏穿着熊皮服装，戴着面具。
恩柔于肌，卒贡尔有。
他的温柔体贴渗透到肌肤之中，使他成为你的拥有物。
第二、三章：维彼攸恃，乃侦乃诱。
他依靠自己的力量来对付邪恶，善于诱导。
维彼攸宅，乃发乃守。
于是他展开攻势，发动进攻。
第四、五章：维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。
南方有箕星，不能簸扬灰尘；北方有斗宿，无法舀取酒浆。
这是说南方和北方的星宿，都不可用来驱逐邪气。
第三、四章：维南有阳，尽为人方；维北有阴，尽为畜牧。
南方有太阳，万物生长；北方有月亮，牲畜成群。
这里也是说南方和北方的星宿，都不可用来驱逐邪气。
第五、六章：大命近止，靡所止已。
大命快要终止了，没有什么地方可以安身。
皇父卿士，番维司徒。
皇父这位官长，番维那位大夫。
第六、七章：己氏即兹，尚不弃功。
己氏已经在此，还不要放弃功劳。
王曰叔父，尚不尔勇。
天子说叔父啊，你还不要勇敢些？
第七、八章：叔叔比之，尚不尔勇。
叔父啊你比起来，还要更加勇敢些。
第九、十章：胡转予于恤，俾尔单出。
胡言乱语我多虑，让你独自出去。
胡宁为兹靡有，连我都要担心。
为何要这样胡闹呢，我连你都担忧不已。
第十一、十二章：恤尔闵予，胡斯畏忌？
你如此忧心忡忡啊，我为什么害怕忧虑？
民具尔瞻，齐什么民？
百姓们都注视着你啊，你们都是些什么人？
第十二、十三章：王曰叔父，曷予复顾！
天子说我叔父啊，我还能再顾念他们吗？
第十三章：曷不肃雍？神不则嘉。
为什么不肃然恭敬呢？神灵不会赞许的。
第十四章：弗敬曷畏？天命不彻。
如果不严肃恭敬呢？上天是不会保佑你的。
第十五章：王曰叔父，尚不戾止。
天子说叔父啊，你还不能返回吗？
【赏析】
《诗经·大雅·荡》云：“秉钺及厥兵，以征不服。”《左传·昭公二十九年》也记载了类似的事：“方叔元老，文王师旅，徐方不回……方叔御事……”郑玄笺云：“方叔，周公之后。文王之时，方叔为正卿。”孔颖达疏云：“方叔，文王臣也。”“御事”就是“御戎”。《左传·庄公十年》载：“秋九月庚午，公会晋侯、宋公、陈侯、蔡侯、曹伯、莒子、邾子于扈。”杜预注：“诸侯皆会，欲共讨贼也。”杜预认为“扈”就是“方叔”，所以这次诸侯会合的目的就是要共同对付方叔。但孔子认为“方叔之事未遂”，因为“方叔”就是“文王臣也”。《左传》中还有两处提到“方相”，一是襄公二十九年（前546），鲁国有人杀了人，“方相氏帅其众而临杀之”。《左传》解释“方相氏”为“掌蒙熊皮，衣朱衣裳，执戈扬盾，帅其徒以逐疫”，也就是《周礼》中的“方相氏”。“方相”就是“方相氏”。另一处是哀公三年（前492），吴军攻打楚国的时候，“楚人使大子横来请教于季札，曰：‘寡君闻君在外十八日矣，愿乞壹见。’”季札回答说：“方城外城之间，谓之夏屋；城之外谓之野。方四尺而为一里，里之外谓之竟。夏屋之地方数亩，径丈维尺。”这两句的意思是：楚国的城墙四周四尺宽的地方叫作一里，一里以外叫作竟。季札对太子讲得很清楚。“方相氏”就是“方叔”，也就是“文王臣”，所以鲁国人认为方叔被杀的事没有成功。“文王臣”被杀后，鲁国人很不高兴。“方叔事未遂”，是因为“文王臣”还没有被杀。从这些记载来看，《周礼》中的“方相氏”和“方叔”是同一个人，只是名字写法不同而已。“方伯”也是同一个意思。《左传》中多次出现“方伯”，如襄公二十八年（前543）“夏四月戊辰，天王使宰渠伯纠坛于襄牛，管仲奉书以往……天王使召伯来让己也。”杜预注：“召伯，周公之嫡孙也。”襄公二十六年（前540）“秋七月戊申，天王使家父来求成于晋。”杜预注：“家父，周公之后也。”襄公二十八年（前543），又记“秋八月壬申，天王使家父来伐郑”。杜预注：“家父，周公之后也。”《左传》中还有“家父”和“家父氏”等说法。《毛诗正义》引《谥法》云：“家父氏，周公之后。”《左传》中提到的这个人就是鲁桓公的儿子鲁孝公。“方伯”就是“文王臣”，所以“方伯”就是“文王臣”。《左传》中还有一处提到“方伯”，就是襄公二十五年（前548），“夏五月乙亥，天王使家父来求成于郑。”杜预注：“家父，文王臣也。”《春秋》襄公二十四年也有“天王使家父来求成于郑”的说法，但《左传》却记为“天王使家父来求成于晋”。杜预注：“家父，文王臣也。”《左传》中还有一处提到“方伯”，就是定公四年（前506），“秋七月辛卯，公会纪侯、郑伯、宋公、陈侯、蔡侯、邾子、薛侯、杞伯、冀州之大夫盟于夫钟。”杜预注：“夫钟者，宋地也。”《左传》又说：“凡会聚诸侯于一都者，通称为‘方伯’。”《史记·鲁周公世家》：“成王八年（前1032）夏六月甲子，使少师疵、少傅彊、少保得师、史佚、膳夫南吁、司空华仕来修成周雒邑，营成周九鼎置于雒邑左京门外，位成周社。”《尚书·洛诰》：“王若曰：‘明大命于妹土……’……王若曰：‘猷大诰毖祀，厥兴我小邦周……’……王若曰：‘往哉！殷礼陟降……’……”《左传》中还有一处提到“方伯”，就是昭公十七年（前575），“秋七月壬午，齐侯、燕侯、郑伯同盟于咸。”杜预注：“咸者，齐地也。”杜预注“咸”字用的是《尚书·禹贡》中的“九州”概念。“州”就是“州土”，“州土”就是“州境之内”，“咸”就是指齐境内的土地。杜预注“咸”字用得很恰当。《尚书·洪范》中也有类似的说法：“天乃锡王勇智。”杜预注云：“王犹谓诸侯也。”这里的“王”指的是诸侯。《左传》中有一处提到“方伯”，就是昭公十六年（前540），“秋七月壬申，郑人来请盟。八月丁酉，公孙段入于郑。”“冬十月丙戌朔，晋荀吴帅师伐郑。”杜预注云：“郑伯名段。”“晋荀吴”就是晋国的荀寅。《左传》中还有一处提到“方伯”，就是文公五年（前622）： “秋七月戊申朔，日有食之。既。”《左传》又有两处提到“方伯”，分别是宣公十五年（前601）和成公二年（前589）：“夏四月戊午，晋侯使赵盾来求成于周。戊申，盟于赤棘。”“秋七月癸巳，晋侯会秦伯、宋公、卫