我行之数万，愁绪百重思。
那教六尺影，独步五天陲。
诗句：我行之数万，愁绪百重思。
译文：我行走了数以万计的路程，心中充满无尽的忧愁和思绪。
注释：此诗为唐代诗人义净所作的《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师》中的一段。”我行之数万”表示诗人行走了许多路，”愁绪百重思”则表达了他内心深深的忧愁和思念。
赏析：这首诗反映了作者在旅途中的内心世界，通过对路途和情绪的描绘，展示了他对生活、对世界的深刻感悟。同时，也表达了他对未知世界的向往和对现实的无奈。整体上，这首诗语言简练而富有画面感，让人仿佛置身于那遥远的旅途之中，感受那份孤独和忧郁。
共会龙华舍尘翳出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，共会龙华舍尘翳的作者是：义净。 共会龙华舍尘翳是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 共会龙华舍尘翳的释义是：共会龙华舍尘翳：指与无行禅师一同前往龙华寺，舍弃尘世的烦恼。龙华寺是佛教圣地，此处代指修行之地。尘翳，比喻世俗的烦恼。 共会龙华舍尘翳是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 共会龙华舍尘翳的拼音读音是：gòng
回斯少福涧生津出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，回斯少福涧生津的作者是：义净。 回斯少福涧生津是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 回斯少福涧生津的释义是：回斯少福涧生津：指回到少福涧，那里有泉水涌出，给人以清凉和生机。这里用以比喻回到宁静和幸福的生活环境中。 回斯少福涧生津是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 回斯少福涧生津的拼音读音是：huí sī shǎo
目想如神契出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，目想如神契的作者是：义净。 目想如神契是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 目想如神契的释义是：目想如神契：形容心意相通，如同神明般默契。 目想如神契是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 目想如神契的拼音读音是：mù xiǎng rú shén qì。
旋绕经行砌出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，旋绕经行砌的作者是：义净。 旋绕经行砌是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 旋绕经行砌的释义是：旋绕经行砌：指围绕寺院或神庙的阶梯路径边行走或绕行。 旋绕经行砌是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 旋绕经行砌的拼音读音是：xuán rào jīng xíng qì。
芳盖陵虚殿后过出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，芳盖陵虚殿后过的作者是：义净。 芳盖陵虚殿后过是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 芳盖陵虚殿后过的释义是：芳盖：指华美的车盖，常用来比喻尊贵或高贵的地位。 陵虚殿：指高大的宫殿，陵虚，形容宫殿高大空旷。 后过：从后面经过。 释义：华美的车盖从高大的宫殿后面经过。 芳盖陵虚殿后过是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。
金花逸掌仪前奉出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，金花逸掌仪前奉的作者是：义净。 金花逸掌仪前奉是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 金花逸掌仪前奉的释义是：金花逸掌仪前奉：指以金花装饰的手掌，在仪式前进行供奉。这里形容对无行禅师的敬奉之情。 金花逸掌仪前奉是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 金花逸掌仪前奉的拼音读音是：jīn huā yì zhǎng yí
凝思遍生河出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，凝思遍生河的作者是：义净。 凝思遍生河是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 凝思遍生河的释义是：凝思遍生河：诗人沉思冥想，仿佛整个河川都在他的心中流淌。这里的“河”既指代自然之河，也象征内心深处的思绪之流。 凝思遍生河是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 凝思遍生河的拼音读音是：níng sī biàn shēng hé。
伫灵镇梵岳出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，伫灵镇梵岳的作者是：义净。 伫灵镇梵岳是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 伫灵镇梵岳的释义是：伫灵镇梵岳：停留心灵，镇守佛教圣地。 伫灵镇梵岳是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 伫灵镇梵岳的拼音读音是：zhù líng zhèn fàn yuè。
复观天授迸馀峨出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，复观天授迸馀峨的作者是：义净。 复观天授迸馀峨是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 复观天授迸馀峨的释义是：复观天授迸余峨：再次仰望上天赋予的连绵起伏的山峰。这里的“天授”指自然界赋予的景象，“迸余”意为连绵不断，“峨”指山高峻的样子。整句表达了诗人再次观赏到自然界的壮丽山景，感叹其高峻壮丽。
既睹如来叠衣石出自《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》，既睹如来叠衣石的作者是：义净。 既睹如来叠衣石是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 既睹如来叠衣石的释义是：已亲眼目睹如来叠衣的石头。 既睹如来叠衣石是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 既睹如来叠衣石的拼音读音是：jì dǔ rú lái dié yī shí。
这首诗主要表达了作者对于佛教经典的理解，他认为佛教经典并非那么容易理解。以下是逐句的解释和赏析： - 题取经诗：这是一首诗的题目，取自于唐代高僧的《题经》。 - 晋宋齐梁：这四个字是对中国历史上的一个朝代的顺序，晋朝、宋朝、齐国、梁朝。这里用来表示佛教传入中国的历史。 - 高僧求法离长安：这句话的意思是，在晋朝的时候，有一位高僧离开了长安（现在的西安），去追求佛法。 - 去人成百归无十
玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀 标心之梵宇，运想入仙洲。 婴痼乖同好，沈情阻若抽。 叶落乍难聚，情离不可收。 何日乘杯至，详观演法流。 注释： 1. 玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀：玄逵律师离开广州后，希望能在桂林停留。诗人对此感到悲伤，于是写下这首诗来表达自己的情感。 2. 标心之梵宇：指心中所向往的清净之地。 3. 运想入仙洲：通过想象进入仙境。 4. 婴痼乖同好
【注释】 九华：指安徽的九华山。 望：远眺。 簇清虚：群峰高耸，如聚簇般清秀空灵。 都南：今安徽南部。 挂冠：辞官。古代官吏辞职时，常解去官印而挂在冠上，以示不再为官之意。 无：一作“不”。 解：明白、了解。 山居：隐居山林的生活。 【赏析】 《晴望九华山》是唐代诗人李白的诗作。此诗描写了李白在晴朗的日子登上九华山远眺的情景，并抒发了他对官场生涯厌倦之情及对隐居生活的向往。全诗以议论和叙事为主
【注释】余：我（作者自称）。咸亨元年：唐高宗李治在位的第六年，公元670年。西京：洛阳。时：当时。并：即并州，今山西太原，是李渊的故乡。处：居住。一法师：指弘祎。莱州：今山东烟台市。弘祎：弘智，字文远。觉树：《维摩诘经》中说：“如来以无上智慧，示现种种身相，度众生于苦海之中。”这里比喻弘智法师的智慧和德行。然而：可是、却。一公：指弘智法师的母亲（法眷），她年纪老迈，因此对弘智十分留恋。属：牵挂
【注释】 西域寺：在今新疆喀什市，是古时通往中亚的重要交通枢纽。 众美仍罗列：众多的美景仍在罗列着。 群英已古今：众多的英雄人物已经经历了古今的变迁。 也知生死分：也懂得生死有别的道理。 那得不伤心：怎么能不感到伤心呢？ 【赏析】 这首诗表达了诗人对逝去英雄的哀悼之情。诗的前两句写西域寺中的美景依旧，而英雄人物却早已逝去。后两句则写出了诗人对于英雄们的生死相别的认识以及由此产生的伤感之情。
【注释】 道希：即道希律师，唐代僧人。庵摩罗跋国：今印度南部一带。四恩：指佛、法、僧三宝。契流：契悟佛法。传灯：佛教语，指传授佛法。途穷：走投无路。 【赏析】 这首诗是道希法师为纪念其师希公而作的。诗中表现了作者对佛法的追求和坚定信念。 首联“百苦忘劳独进影，四恩在念契流通”表达了作者追求真如本性的决心和勇气。百苦忘劳：意为忘却一切痛苦，一心向佛。独进影：表示独自前行的身影。四恩：即佛、法
