天推鲁仲尼，周游布典坟。
游遍七十国，不令遇一君。
一国如一遇，单车不转轮。
良由至化力，为国不为身。
礼乐行未足，邅回厄于陈。
礼乐今有馀，衮旒当圣人。
伤哉绝粮议，千载误云云。
【注释】
①鲁仲尼：即孔子，字仲尼。
②布（bù）典坟：周游列国，传道布教。
③遇：指被尊为国君。
④轮：车轮。
⑤良由至化力：由于他具有高尚的道德修养和教化的力量。
⑥礼乐行未足：指当时礼、乐的教化还不够完善或充分。
⑦邅回：进退两难。厄：困阻。陈：通“阵”，这里指战阵。
⑧衮（rún）旒：古代王冠上的一种玉串，象征帝王之位。
⑨绝粮议：指饿死在陈地的粮食缺乏的议论。
⑩千载误云云：指千年来人们对于孔子饿死陈地的议论纷纷。
【赏析】
此诗是《颂鲁》的第二部分，主要写孔子周游列国，到处传播仁义道德，但最终因饥饿而死于陈地之事。诗中对孔子的遭遇表示了深深的同情和惋惜，同时也表现了作者对于孔子的崇敬之情。
首联“天推鲁仲尼, 周游布典坟。”直接点明主题，表达了人们对孔子的尊敬之情。“推”是推崇的意思，“鲁仲尼”即孔子，他是儒家学派的创始人，也是中国历史上最伟大的思想家之一。“周游”表明了孔子四处讲学，传播仁义道德的精神风貌；“布典坟”则进一步强调了孔子传播仁义道德的目的，是为了让人们了解古代的经典文献。这一联表达了人们对孔子的深深敬仰之情，也反映了孔子一生追求仁义之道的崇高精神。
颔联“游遍七十国, 不令遇一君。”描述了孔子周游列国的经历。“七十国”可能是指孔子曾周游过的多个国家，也可能是指在这些国家之间往返的时间累计达到了七十年。“不令遇一君”则进一步强调了孔子在周游列国的过程中，从未遇到过一个合适的国君能够接纳和重用他。这一联描绘了孔子一生奔波劳碌，四处传播仁义道德的形象。
颈联“一国如一遇, 单车不转轮。”则是对上联的补充说明，通过对比的方式表达了孔子传播仁义道德的决心和毅力。“一国如一遇”意味着每个国家都像遇到了一次孔子一样重视仁义道德；“单车不转轮”则形象地描绘了孔子为了传播仁义道德，不惜牺牲个人利益的精神风貌。这一联进一步展现了孔子传播仁义道德的伟大精神和坚定信仰。
尾联“良由至化力, 为国不为身。”总结了前四联的内容，表达了孔子传播仁义道德的真正目的。“至化力”指的是高尚的道德修养和教化的力量；“为国不为身”则强调了孔子传播仁义道德的真正动机是为了国家和人民的利益，而不是为了自己。这一联深刻揭示了孔子传播仁义道德的真正内涵和价值。
尾联后两句“礼乐行未足, 邅回厄于陈。”“礼乐”在这里指的是当时社会的政治制度和文化教育，“行未足”表示当时的礼乐制度尚需完善和完善；“邅回厄于陈”则进一步描绘了孔子在陈地被困死的场景。这里的“陈”可能是指孔子生前居住的一个地方，也可能是指陈国的首都陈城。这一联表达了诗人对于孔子不幸命运的同情和惋惜之情。
诗人以“礼乐今有馀, 衮旒当圣人”收束全诗，指出虽然当前的礼乐制度已经相当完善，甚至可以说是多余的，但是这种制度却能够选拔出像孔子这样伟大的圣人。这里的“衮旒”指的是帝王头上所戴的玉串，象征着帝王之位；“圣人”则是指那些具有高尚道德品质和深厚学识的人。这一联既表达了诗人对于当前礼乐制度的赞赏之情，也表达了对于孔子这样的伟大圣人的敬仰之情。
整首诗通过对孔子周游列国、传播仁义道德的描绘，以及对其不幸命运的同情和惋惜之情的表达，展示了孔子的伟大精神风貌和崇高地位。同时，诗中所蕴含的深刻哲理和人文情怀也令人深思和感悟。