无我复无人，作么有疏亲。
劝师休历坐，不是直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名陈。
【解析】
本题考查对诗歌内容的理解能力，解答此题的关键是在理解全诗大意的基础上，抓住诗句中关键字句来理解。
“居士见僧讲金刚经至无我无人”是首联，意思是：居士看见僧人讲金刚经时到了“无我无人”，这里“无我无人”就是佛教的般若之学所讲的“空”。所以这一句是说僧人在讲“空”。
“居士问云既无我无人谁为讲谁听座主无语乃与颂曰”是颔联，意思是：居士问：“既然无我、无人，谁是讲者？谁是听众？”座主无言，于是作诗赞美。这里“无我无人”是指般若之学所说的“空”。所以这一句是说僧人在讲“空”。
“无我复无人作么有疏亲”是颈联，意思是：既然已经悟到“无我无人”，那还有什么“疏亲”呢？这里的“疏亲”是指世俗之人的亲情。所以这一句是说世俗人不理解。
“劝师休历坐不是直求真”是尾联，意思是：劝告僧人不要在众人面前讲“经”了，因为这样只能求得真理的表面，而达不到真理的本质。所以这一句是说僧人不能只追求名相而不得真谛。
【答案】
①首联：居士看见僧人讲金刚经时到了“无我无人”。②颔联：居士问：“既然无我、无人，谁是讲者？谁是听众？”座主无言，于是作诗赞美。③颈联：既然已经悟到“无我无人”，“那还有什么‘疏亲’呢？”④尾联：劝告僧人不要在众人面前讲“经”了，因为这样只能求得真理的表面，而达不到真理的本质。
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