夫所谓先王之教育，何也？博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》《书》《易》《春秋》，其法，礼乐刑政，其民，士农工贾；其位，君臣父子师友宾主昆弟夫妇；其服，麻丝；其居，宫室；其食，粟米果蔬鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常；郊焉而天神假，庙焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。
原道
夫所谓先王之教育，何也？博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》《书》《易》《春秋》，其法，礼乐刑政，其民，士农工贾；其位，君臣父子师友宾主昆弟夫妇；其服，麻丝；其居，宫室；其食，粟米果蔬鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常；郊焉而天神假，庙焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。
注释：
- 夫所谓先王之教育，何也？ - 问及先王的教育内容和意义是什么。
- 博爱之谓仁,行而宜之谓义 - 仁的体现是以广泛的爱心对待他人，义的体现是在行动中适宜、恰当。
- 由是而之焉之谓道 - “由此（博爱和行动适当）而达到的，就是‘道’”。
- 足乎己无待于外之谓德 - 自给自足，不需要外界援助的，就是德行。
- 其文, 《诗》《书》《易》《春秋》 - 指四部经典：《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》。
- 其法, 礼乐刑政 - 指治国的法则包括礼仪、音乐、刑法、政治等。
- 其民, 士农工贾 - 指社会的民众阶层包括士大夫、农民、工匠、商人。
- 其位, 君臣父子师友宾主昆弟夫妇 - 指的是社会中的各种位置关系，包括君主与臣民、父亲与儿子、老师与学生、朋友、宾客和兄弟夫妇等。
- 其服, 麻丝 - 指人们的衣服材质主要是麻或丝。
- 其居, 宫室 - 指人们的居住环境主要是房屋建筑。
- 其食, 粟米果蔬鱼肉 - 指人们的饮食主要是各种粮食蔬菜以及鱼肉。
- 其为道易明，而其为教易行也。- 说明先王之道很容易理解和实行。
- 是故以之为己，则顺而祥 - 因此用这个原则来指导自己行事，就会顺应自然和谐吉祥。
- 以之为人，则爱而公 - 如果用来指导别人，就会充满爱心且公平无私。
- 以之为心，则和而平 - 如果用来调整自己的内心，就能平和稳定。
- 由是而之焉之谓道 - “从这里（博爱与适当的行为）达到的，就是‘道’”。
- 足乎己无待于外之谓德 - 自我满足，不依赖外部条件才能获得的道德。
- 《诗》《书》《易》《春秋》 - 这是古代中国的四部重要典籍。
- 礼乐刑政 - 这四种治理方法分别是礼仪、音乐、法律和政务。
- 士农工贾 - 社会各阶层的人民，包括士农工商。
- 君臣父子师友宾主昆弟夫妇 - 描述了社会中不同的人际关系和社会角色。
- 其服, 麻丝 - 这里提到服饰材料主要是麻布和丝绸。
- 其居, 宫室 - 人们居住在宫殿和房屋里。
- 其食, 粟米果蔬鱼肉 - 人们的饮食主要是粮食、蔬菜和鱼肉。
- 其为道易明，而其为教易行也。- 说明先王的教导原则很容易被人们理解并付诸实践。
- 是故以之为己，则顺而祥 - 把这一道理应用到自己身上，就能顺应自然，带来吉祥。
- 以之为人，则爱而公 - 如果用它来引导他人，就能充满爱心且公正无私。
- 以之为心，则和而平 - 如果调整自己的内心，就能保持和平稳定。
- 由是而之焉之谓道 - “通过这种方式达到的，便是‘道’”。
- 足乎己无待于外之谓德 - 如果自我满足，无需依赖外部资源，这就是“道德”。
- 《诗》《书》《易》《春秋》 - 这四部经典文献代表了古代中国的文化和政治思想。
- 礼乐刑政 - 这四个方面构成了古代中国的政治制度框架。
- 士农工贾 - 这些词描述了古代中国社会的各类职业人士。
- 君臣父子师友宾主昆弟夫妇 - 描绘了古代中国社会关系网中的各种角色和关系。
- 其服, 麻丝 - 描述古代中国人的服装习惯，主要是麻布和丝绸。
- 其居, 宫室 - 古代中国人的住所多为宫殿和房屋。
- 其食, 粟米果蔬鱼肉 - 古人的日常饮食以谷物、蔬菜和鱼肉为主。
- 其为道易明，而其为教易行也。- 说明先王之道很容易理解并能实际执行。
- 是故以之为己，则顺而祥 - 如果将这个道理用于个人修养，就能够顺应自然并获得吉祥。
- 以之为人，则爱而公 - 如果用来教导别人，就能充满爱心且公正无私。
- 以之为心，则和而平 - 如果调整自己的内心，就能保持内心的平和与平衡。
- 由是而之焉之谓道 - “从这种状态到达那里，就是‘道’”。
- 足乎己无待于外之谓德 - 如果一个人能够满足于自己所拥有的并且不需要外在的帮助，那么他就具有“道德”品质。
- 《诗》《书》《易》《春秋》 - 古代中国的四部重要经典文献。
- 礼乐刑政 - 古代中国的四种主要治理手段：礼仪、音乐、法律和政务。
- 士农工贾 - 包括从事各种职业的人们。
- 君臣父子师友宾主昆弟夫妇 - 描述了古代中国的社会结构和个人关系。
- 其服, 麻丝 - 描述古代中国人的服装习惯，通常是麻布和丝绸。
- 其居, 宫室 - 古代中国人的住所通常为宫殿和房屋。
- 其食, 粟米果蔬鱼肉 - 描述古代中国人的饮食文化，主要以粮食、蔬菜、鱼肉为主。
- 其为道易明，而其为教易行也。- 说明先王之道很容易被人们理解并能被实施。
- 是故以之为己，则顺而祥 - 如果将这些原则应用于自己，就能顺利且吉祥。
- 以之为人，则爱而公 - 如果用来引导他人，就能展现出对他人的关爱并公平对待他们。
- 以之为心，则和而平 - 如果调整自己的内心，就能保持内心的和谐与稳定。
- 由是而之焉之谓道 - “通过这种方式实现的，便称作‘道’”。
- 足乎己无待于外之谓德 - 如果一个人能完全依靠自己而不是依赖于外部条件，那么他具有高尚的“德性”。
- 《诗》《书》《易》《春秋》 - 古代中国文化中的四大支柱性文献。
- 礼乐刑政 - 古代中国的核心治理理念和政策工具。
- 士农工贾 - 包括所有从事手工业、商业等行业的人。
- 君臣父子师友宾主昆弟夫妇 - 描述了古代中国的家庭和社会结构。
- 其服, 麻丝 - 描述了古代中国人的传统服饰习惯，通常采用麻布和丝绸作为材料。
- 其居, 宫室 - 古代中国住宅的特点往往是高高的宫墙和宽敞的建筑。
- 其食, 粟米果蔬鱼肉 - 描述了古代中国人日常饮食的内容和来源，主要包括粮食、蔬菜、水果、肉类和鱼类。
- 其为道易明，而其为教易行也。- 强调先王之道和教化易于理解和实施。
- 是故以
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