古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也！
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生养之道。为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒，然后为之衣。饥，然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工，以赡其器用。为之贾，以通其有无。为之医药，以济其夭死。为之葬埋祭祀，以长其恩爱。为之礼，以次其先后。为之乐，以宣其湮郁。为之政，以率其怠倦。为之刑，以锄其强梗。相欺也，为之符玺，斗斛权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止；剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣！如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
诗句原文：
古之为民者四，今之为民者六。
古诗译文：古代的百姓数量为四个，而现代的百姓数量达到了六个。
注释：
- 本句中“民”指的是普通百姓。
- “四”和“六”表示古代和现代的百姓人数。
赏析：
本句通过对比古代和现代的百姓数量，强调了社会的发展与变迁，同时也反映了人口数量的增长。在古代，社会结构较为简单，人口较少，而在现代，随着社会的发展和科技的进步，人口数量急剧增加。这种对比不仅展示了时间的变化，也反映了人类历史的发展进程。
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