有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，远将得本来否？若有本则合识主，试说看。”会曰：“以无住为本，是即是主。”师曰：“这沙弥争合取次语。”会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”师以拄杖打三下，云：“吾打汝是痛不痛？”对曰：“亦痛亦不痛。”师曰：“吾亦见亦不见。”神会问：“如何是亦见亦不见？”师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。”神会礼拜悔谢。师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”神会再礼百馀拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。”祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教，著《显宗记》，盛行于世，是为荷泽禅师。师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念恶念，应当尽除，无名可名，名于自性。无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
诗句及译文
第一节
有一童子，名神会，襄阳高氏之子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，远将得本来否？若有本则合识主，试说看。”
- 注释：
- 有一童子：指的是一位年轻的学生。
- 神会：神会是这位年轻人的名字。
- 襄阳：地名，位于现在的湖北省。
- 高氏：家族背景，表示来自贵族或高贵的出身。
- 年十三：表明神会的年龄。
- 自玉泉来：从玉泉（可能是指一个水源地）来参访。
- 师：指的是六祖大师，即菩提达摩。
- 知识：指学习者。
- 远来艰辛：表达了长途跋涉带来的困难和辛苦。
- 远将得本来否：询问是否能真正获得其本质或真理。
- 本：指事物的本质或真理。
- 合识主：应该与真理或本性相合。
- 说看：请他讲述。
第二节
会曰：“以无住为本，是即是主。”
- 注释：
- 会曰：“以无住为本，是即是主。”：神会回答。
- 无住：不执着于任何事物，意味着内心的平静和清净。
- 本：事物的本体、真实状态。
- 是即是主：这是其本质，也是他的主要目标。
第三节
师曰：“这沙弥争合取次语。”
- 注释：
- 师曰：“这沙弥争合取次语。”：六祖大师批评神会的话。
- 沙弥：僧侣中的初级行者。
- 争合取次：争辩是否属于某个类别或等级。
第四节
会乃问：“和尚坐禅，还见不见？”
- 注释：
- 会乃问：“和尚坐禅，还见不见？”：神会询问。
- 和尚：对出家人的尊称。
- 坐禅：修行的一种方法，即静坐冥想。
- 还见不见：是否还能看到或意识到事物。
第五节
师以拄杖打三下，云：“吾打汝是痛不痛？”
- 注释：
- 师打三下：六祖大师用棍子打了神会一下作为惩罚。
- 云：“吾打汝是痛不痛？”：六祖大师询问是否感到痛。
第六节
对曰：“亦痛亦不痛。”
- 注释：
- 对曰：“亦痛亦不痛。”：神会回答。
- 亦痛亦不痛：既感到疼痛又觉得没有疼痛。
第七节
师曰：“吾亦见亦不见。”
- 注释：
- 师见亦不见：六祖大师自己也看到了但又说看不见。
第八节
神会问：“如何是亦见亦不见？”
- 注释：
- 神会提出问题，询问如何既能看见也能看不见。
第九节
师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。”
- 注释：
- 吾之所见，常见自心过愆：六祖大师说自己常常看到自己内心的问题和错误。
- 不见他人是非好恶：看不到他人的善行、恶行等。
- 故亦见亦不见：既能看到也看不到。
- 汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。
- 汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。
- 汝自性且不见，敢尔弄人：你这样玩弄别人是不对的。
第十节
神会再礼百馀拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
- 注释：
- 再礼百馀拜：神会再次向师父行跪拜礼。
- 求谢过愆：请求宽恕自己的过错。
- 服勤给侍，不离左右：全心全意服侍师父，时刻在身边。
- 诸人还识否？：询问大家是否认识这种“无”的事物。
第十一节
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
- 注释：
- 出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”：神会回答说。
- 诸佛之本源：所有佛陀的根本来源。
- 神会之佛性：神会的佛性。
第十二节
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。”
- 注释：
- 向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性：告诉你们没有名字和文字。
- 汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒：你们去那里（指六祖大师处）时，也只是被教导的一方弟子。
第十三节
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教，著《显宗记》，盛行于世，是为荷泽禅师。
- 注释：
- 祖师灭后：六祖大师去世之后。
- 入京洛：到京城洛阳去。
- 大宏曹溪顿教：大力推广曹溪寺的禅宗教学。
- 著《显宗记》：编写了《显宗记》一书。《显宗记》是记录曹溪顿教教义的著作。
- 盛行于世：在世上流行开来。
- 是为荷泽禅师：所以后来被称为荷泽禅师。