自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧，是以羲农轩顼之后，尧舜禹汤之君，靡不祗畏上元，爱育黔首，干干终日，翼翼小心，驭朽索而同危，履春冰而是惧。故一物失所，若纳隍而愧之；一夫有罪，遂下车而泣之。谦德轸于责躬，忧劳切于罪己。普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，致之升平，驱之仁寿。是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。未有暴虐临人，克终天位者也。
隋氏往因周末，预奉缀衣，狐媚而图圣宝，胠箧以取神器。及缵承负扆，狼虎其心，始曀明两之晖，终干少阳之位。先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。祸深于莒仆，衅酷于商臣，天地难容，人神嗟愤！州吁安忍，阏伯日寻，剑阁所以怀凶，晋阳所以兴乱，甸人为罄，淫刑斯逞。夫九族既睦，唐帝阐其钦明；百世本枝，文王表其光大。况复隳坏磐石，剿绝维城，唇亡齿寒，宁止虞虢？欲其长久，其可得乎！其罪一也。
诗句
自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧。是以羲农轩顼之后，尧舜禹汤之君，靡不祗畏上元，爱育黔首，干干终日，翼翼小心。驭朽索而同危，履春冰而是惧。故一物失所，若纳隍而愧之；一夫有罪，遂下车而泣之。谦德轸于责躬，忧劳切于罪己。普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，致之升平，驱之仁寿。是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。未有暴虐临人，克终天位者也。
译文
自从天地形成以来，最初的人类诞生，他们被树立为帝王，作为社会的统治者。因此，从羲、农、轩、顼之后，尧、舜、禹、汤的君王，无不敬畏上天，爱护百姓，勤勉工作，小心翼翼。驾驭着已经腐朽的绳索仍然感到危险，踩着冰冻的土地却依然感到恐惧。一旦有东西失去位置或犯错，就好像自己犯了错一样感到惭愧；一旦有人犯罪，便立刻下车哭泣。因为谦虚而深感自责，因为忧虑和担忧自己的过失而深感自责。在天下所有人中，无论哪个角落，都有像蟠木一样扎根在沙漠，或者像大海那样延伸到深山的人，他们都通过努力来获得生活所需，并致力于使国家走向繁荣和平。因此，他们像对待父母一样地爱护，如同尊敬神明一样地尊敬，这样才能够享有长久的统治，延续国家的寿命。没有哪一次残暴的统治能够持续到天命结束。
注释
- 自元气肇辟：从天地形成开始。
- 厥初生人：最初诞生的人。
- 树之帝王：将人类树立为国家的统治者。
- 以司牧：以管理社会和民众为职责。
- 羲农轩顼：指上古的三位贤明君主（羲、农、轩、顼）。
- 尧舜禹汤：四位古代的圣明君王（尧、舜、禹、汤）。
- 纳隍：古代一种丧葬仪式，将棺材放在墙边。
- 剑阁：古代地名，这里指代某个地方。
- 阏伯：古帝名，传说曾修好燧人氏，教民熟食。
- 晋阳：古地名，这里可能代指某地发生叛乱的地点。
- 唇亡齿寒：比喻利害相关，一方遭难则连带受害。
- 虞虢：历史上的两个国家，这里可能代指两个敌对的国家。
赏析
这首诗描绘了一个理想的治国理念和对暴政的反感。诗中通过对古代君王的描述，强调了他们对于国家和社会的责任与担当。诗人认为，真正的君王应该像尧舜禹汤等古代圣贤一样，不仅受到人民的敬仰和爱戴，而且要时刻警惕和反思自己的行为。这种观点体现了儒家思想中的”君为民父母”的理念。同时，诗中也表达了诗人对于暴政的强烈谴责和不满，认为这样的统治最终会导致国家的灭亡和人民的苦难。