《搜神记》：“夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻，着平上帻单衣入，坐生时西壁大床，就人觅茶饮。”
刘琨《与兄子南兖州刺史演书》云：“前得安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，皆所须也，吾体中溃闷，常仰真茶，汝可置之。”
傅咸《司隶教》曰：“闻南方有以困蜀妪作茶粥卖，为帘事打破其器具。又卖饼于市，而禁茶粥以蜀姥何哉！”
《神异记》：“馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。”
左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。有姊字惠芳，眉目粲如画。驰骛翔园林，果下皆生摘。贪华风雨中，倏忽数百适。心为茶荈剧，吹嘘对鼎䥶。”
诗句
茶经·七之事
译文
《搜神记》记载，夏侯恺因病去世，他的朋友苟奴看到鬼神来收回他的马匹，还因为他的妻子病了而感到悲伤。苟奴穿着平上帻单衣坐在他生前的西壁大床上，就着人去找茶喝。
刘琨在《与兄子南兖州刺史演书》中提到：“前些日子我得到了安州的干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，这些都是需要的。我的身体状况不好，经常依靠真茶来缓解症状。你们可以放置这些东西。”
傅咸在《司隶教》中说：“听说南方有人用困蜀妪（可能指的是一种特定的制茶方法）制作茶粥卖，结果被打破了她的器具。又有人在市上出售饼，但是禁止卖茶粥给困蜀妪，这是为什么呢？”
《神异记》：“余姚人虞洪入山采茗（即茶叶），遇到了一个道士，牵着三青牛。道士引虞洪到了瀑布山，说：‘我是丹丘子。听闻你擅长泡茶，常常想见到你泡茶的风采。山上有大茗（指优质茶叶），可以相互赠送，希望你未来有机会泡出好茶时能相赠给我。’因此立誓祭拜。后来，他经常让家人进入山中采茶，获得了大茗。”
左思在《娇女诗》中写道：“我家有一个娇嫩的女儿，皮肤白皙。小名叫做纨素，她说话清晰利落。有个姐姐名叫惠芳，眉目清丽如画。在园子里飞翔奔跑，果实下都会自己摘下来吃。贪恋花朵和风雨中的美，瞬间就能跑数百里。心里为喝茶而烦恼，吹嘘对鼎䥶（可能是形容煮茶用具）。”
注释
- 茶经·七之事：这是一篇古代文献，讲述了关于茶叶的采摘、制作以及饮用的方法。
- 《搜神记》：是一部古代志怪小说集，记录了很多神仙鬼怪的故事。《夏侯恺因疾死》讲述的是夏侯恺生病后鬼魂来找他的事。
- 刘琨：东晋时期的政治家、军事家，字越石，中山魏昌（今河北省石家庄市）人。他曾经在信中提到过茶叶。
- 傅咸：东汉至三国时期著名文官，官至尚书令，是曹魏政权的重要人物之一。他在《司隶教》中谈到了茶叶。
- 《神异记》：一部古代笔记体短篇小说集，内容多为民间传说和神话故事。虞洪在书中描述了采茶的经历以及与一位神秘道士的交流。
- 左思：三国时期著名文学家、史学家，字太初，齐国临淄（今山东省淄博市临淄区）人。他的《娇女诗》描绘了家中女儿的形象及其日常生活。
- 《娇女诗》：这是一首描写家庭中女孩生活状态的诗歌，通过娇女的言行展现了当时女性的生活状态和情感世界。
- “吾家有娇女”：表达了家庭中有一个可爱的女儿，体现了家庭亲情和女性的柔弱之美。
- “皎皎颇白皙”：形容女子皮肤白皙，美丽动人。
- “小字为纨素”：这里指小名，纨素通常用来形容女子衣着朴素而优雅。
- “驰骛翔园林”：描述女子自由自在地在园林中奔跑玩耍的场景。
- “果下皆生摘”：意指女子喜欢在水果树下摘果子吃，展现了少女的活泼可爱。
- “心为茶荈剧”：表示因为茶而烦恼，茶荈可能是指茶饮，反映出当时饮茶文化逐渐深入人心的情景。
- “吹嘘对鼎䥶”：形容品茗时的动作和情趣。
赏析
这首诗通过对《搜神记》、《神异记》等文献中的故事进行简要概述，将古代人们对于茶叶的认知和生活细节展现得淋漓尽致。从夏侯恺因疾病而寻求茶叶治疗，到刘琨书信中提及的真茶之好，再到傅咸《司隶教》中对于茶叶制作的讨论，以及《神异记》中虞洪与神秘道士的故事，都反映了古人对茶叶的喜爱以及茶文化在历史长河中的发展变化。这些故事不仅是对茶文化的传承，也是对古代社会生活的生动记录。同时，通过左思《娇女诗》中的描写，我们可以感受到那个时代女性的生活状态及情感世界，以及她们与家庭和社会的关系。整体而言，这首诗不仅呈现了中国茶文化的历史发展轨迹，也反映了古代社会的风俗习惯和人们的生活情感。