夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”
【注释】
封建论：主张分封制。
安：安定，治理。
理：治理。
贤者：有才能的人。
不肖者：无能的人。
继世：指继承父位。
理：治理。
上果贤乎：上位的君主果真贤明吗？
下果不肖乎：下位的臣民果真不贤能吗？
生人：百姓。
理乱未可知：社会政治状况的好坏是难以预料的。
利其社稷以一其人之视听：为了维护国家利益而统一人们的思想意识。
世大夫：世代为官的贵族官僚。
尽其封略：占有和扩大自己的疆土。
圣贤：圣明的君子与有才德的人。
势也：形势所趋，不得已而为之。
【赏析】
这是一篇论证封建制度的文章。作者从“天下之道”出发，指出天下的治理之道在于得到贤人的辅佐。然后说明，如果让贤人居于上位，不贤之徒居于下位，这样天下就能得以治理。但是，如果实行封建制度，那么国家就不得不依赖世代为官的贵族官僚，这就使得国家的长治久安无法保证。最后，作者说：“岂圣人之意哉！吾固曰：‘非圣人之意，势也！’”。意思是说，这种制度并非出于圣人的本意，只是形势所迫而不得不采用。
文章从历史事实中得出了封建制度是大势所趋的结论。作者通过分析历代帝王、诸侯、卿相、大夫等不同身份者在国家治理中的作用，得出结论：这些身份者在国家治理中的作用并不大。因此，要使国家长治久安，必须依靠具有高尚品德和卓越才干的人来担任国家的最高领导职务。这就是封建制度取代奴隶制度的必然性所在。
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