且天子以四海为家，圣人包六合为宇，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣？故虽周公制作，夫子著名，莫不祖述尧、舜，宪章文、武，为百王之鸿烈，作千载之雄图。然而舜死陟方，葬苍梧而不返；禹会群后，殁稽山而永终：岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也，故能使坟籍以为美谈，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇，日月所临，莫不率俾，何独秦、丰之地，可置山陵；河、洛之都，不堪园寝？陛下岂可不察之？愚臣窃为陛下惜也。且景山崇丽，秀冠群峰，北对嵩、邙，西望汝海，居祝融之故地，连太昊之遗墟，帝王图迹，纵横左右，园陵之美，复何加焉？陛下曾未察之，谓其不可，愚臣鄙见，良足尚矣。况涧之中，天地交会，北有太行之险，南有宛叶之饶，东压江、淮，食湖海之利；西驰崤、渑，据关河之宝。以聪明之主，养淳粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思、洛之壮观，关、陇之荒芜遂欲弃太山之安。履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节，愚臣闇昧，以为甚也。陛下何不鉴诤臣之策，采行路之谣，谘谋太后，平章审辅使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚？昔得平王迁周，光武都洛，山陵寝庙，不在东京；宗社坟茔，并居西土：然而《春秋》美为始王，《汉书》载为代祖，岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬，于斯滥矣？实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，云祸归福，圣人所以为贵也。夫「小不忍则乱大谋」，仲尼之至诫，愿陛下察之。若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关、陇之忧，无时休息。
诗句释义与译文
谏灵驾入京书
谏灵驾入京
释义： 劝谏皇帝不要进入京城。
且天子以四海为家，圣人包六合为宇，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣？故虽周公制作，夫子著名，莫不祖述尧、舜，宪章文、武，为百王之鸿烈，作千载之雄图。然而舜死陟方，葬苍梧而不返；禹会群后，殁稽山而永终：岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也，故能使坟籍以为美谈，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇，日月所临，莫不率俾，何独秦、丰之地，可置山陵；河、洛之都，不堪园寝？陛下岂可不察之？愚臣窃为陛下惜也。
译文： 古代的天子以整个天下为家，圣人包容了整个世界。纵观远古至今的历史，哪一个不是以三王为仁，五帝为圣呢？因此即使是周公的制度，孔子的名声，都没有不效仿尧舜，效法文王武王。他们作为历代的典范，制定了千年的宏伟计划。但是舜死后迁葬于远方，禹会合各部落首领去世在稽山；这难道是因为他们偏爱边远地区而鄙视中原吗？实际上是为了让圣人的形象不受局限，所以使得古籍记载成为美好的言论，帝王们以此为楷模。何况我们伟大的圣上，超越帝王，受到日月星辰的庇佑，没有不被尊重的。为什么只有秦、丰这些地方能够建造陵墓，而洛阳和开封这样的大都市就不能做墓地呢？陛下难道不应当仔细考虑吗？愚臣私下认为陛下应该珍惜这个意见。
诗句赏析
这首诗中，作者通过历史人物的事例来强调统治者应当具有宽广胸怀，不仅局限于一地一国。通过列举古代圣王舜和禹的例子，说明他们虽然逝于他乡，但他们的贡献和德行却被后人广泛传颂。同时，通过对比秦、丰等地能建陵而洛阳、开封不能建陵的事实，进一步强调了统治者应当有广阔的胸襟和远见。此外，诗中还提到了“日月所临，莫不率俾”，这句话表达了君主受到天地神明的庇佑，应当顺应民意，治理国家的道理。
结论
《谏灵驾入京书》是一首表达作者对政治理想和政治抱负的诗歌。它通过古代圣王舜和禹的例子，强调了领导者应具备的宽广胸怀和远见卓识。同时，通过对比不同地点的陵墓建设情况，诗人进一步表达了对统治者应有广阔视野的看法。整首诗语言简洁明了，富含哲理，是对统治者的一种提醒和期望。