夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱则无固本之基。由此而言，莫若众建宗亲而少力。使轻重相镇，忧乐是同。则上无猜忌之心，下无侵冤之虑。此封建之鉴也。斯二者，安国之基。
君德之弘，唯资博达。设令县教，以术化人。应务适时，以道制物。
术以神隐为妙，道以光大为功。括苍旻以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端。荡荡难名，宜其不远。且敦穆九族，放勋流美于前；克谐烝乂，重华垂誉于后。无以奸破义，无以疏间亲。察之以明，抚之以德，则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣。
求贤第三
夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。是明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；吕望，渭滨之贱老。夷吾困于缧绁；韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。
帝范是唐朝李世民所写的政治文献，全书共十二篇，涵盖了君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文等主题。下面将逐句解释这首诗并给出必要的注释：
- 诗: 夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱则无固本之基。由此而言，莫若众建宗亲而少力。使轻重相镇，忧乐是同。则上无猜忌之心，下无侵冤之虑。此封建之鉴也。斯二者，安国之基。
- 注释与赏析：
- “夫封之太强，则为噬脐之患”：如果封地过于强大，就如同吃到蚂蚁一样让人感到痛苦。这里的“噬脐之患”比喻过度的权势或权力会导致自身的祸害。
- “致之太弱则无固本之基”：如果势力过于微弱，就无法稳固基础。这里的“固本之基”强调了势力的基础和根基的重要性。
- “莫若众建宗亲而少力”：最理想的状态是广泛建立宗亲关系，但又保持一定的实力，不显得过于张扬。
- “使轻重相镇，忧乐是同”：通过各种手段平衡力量，使得国家上下共同享受幸福和忧愁。
- “则上无猜忌之心”，这里体现了君主的权威和稳定，没有猜忌之心。
- “下无侵冤之虑”：民众没有受到欺凌和冤枉的恐惧。
- 关键词：
- 封之太强（过强的权势）
- 噬脐之患（过度的权益导致的损害）
- 致之太弱（势力不足）
- 固本之基（稳固的基础）
- 众建宗亲（广泛的家族关系）
- 轻重相镇（力量平衡）
- 忧乐是同（共同的幸福感）
- 猜忌之心（权威的稳定）
- 侵冤之虑（人民的幸福）
- 封建之鉴（历史教训）
- 安国之基（国家的稳定基础）
- 诗: 君德之弘，唯资博达。设令县教，以术化人。应务适时，以道制物。
- 注释与赏析：
- “君德之弘，唯资博达”：君主的德行宏大，需要广泛的知识和通达的见识。
- “设令县教，以术化人”：如果设置县学来教化百姓，使用各种方法来影响人。
- “应务适时，以道制物”：处理事务要顺应时宜，用道德来制约事物的发展。
- “术以神隐为妙”：用深不可测的方式来达到神奇的效果。
- “道以光大为功”：用伟大的道德来彰显自己的光辉。
- “括苍旻以体心”：将宇宙的广阔来象征人的胸怀。
- “荡荡难名，宜其不远”：其深远广大，难以名状，但不会遥远。
- 关键词：
- 君德之弘（宏大的君主德行）
- 博达（广泛的知识和通达的见识）
- 设令县教，以术化人（县学教化）
- 应务适时，以道制物（顺应时机）
- 术以神隐为妙（神秘的能力）
- 道以光大为功（伟大的道德）
- 括苍旻以体心（广阔的心胸）
- 荡荡难名，宜其不远（深远广大）
- 诗: 求贤第三
- 注释与赏析：
- “夫国之匡辅，必待忠良”：国家要想得到匡正和辅助，必须依靠忠诚善良的人。
- “任使得人，天下自治”：任用合适的人才，国家就能自行管理和治理。
- “故尧命四岳，舜举八元”：古代帝王任命官员时，会挑选合适的人选，如尧帝让四岳辅佐自己，舜帝提拔八元协助他管理朝政。
- “是以恭己为治”：这些举措都是因为君主谦虚自省，勤于政事。
- “用赞钦明之道”：以此彰显君主的智慧和英明。
- “士之居世，贤之立身”：这些人在世间生活，贤能的人在世上立足。
- “莫不戢翼隐鳞”：他们收敛羽翼，隐藏锋芒。
- “待风云之会”：期待着遇到良机。
- “怀奇蕴异，思会遇之秋”：心怀奇特的想法和才华，期盼着遇到赏识自己的良机。
- 诗: 求贤第三
- 注释与赏析：
- “求贤第三”：“求贤”部分讨论了国家选拔和使用人才的问题。
- “国之匡辅，必待忠良”：国家要想得到匡正和辅助，必须依靠忠诚善良的人。
- “任使得人，天下自治”：任用合适的人才，国家就能自行管理和治理。
- “故尧命四岳，舜举八元”：古代帝王任命官员时，会挑选合适的人才，如尧帝让四岳辅佐自己，舜帝提拔八元协助他管理朝政。
- “是以恭己为治”：这些举措都是因为君主谦虚自省，勤于政事。
- “用赞钦明之道”：以此彰显君主的智慧和英明。
- “士之居世，贤之立身”：这些人在世间生活，贤能的人在世上立足。
- “莫不戢翼隐鳞”：他们收敛羽翼，隐藏锋芒。
- “待风云之会”：期待着遇到良机。
- “怀奇蕴异，思会遇之秋”：心怀奇特的想法和才华，期盼着遇到赏识自己的良机。
- 诗: 求贤第三
- 注释与赏析：
- “求贤第三”：“求贤”部分讨论了国家选拔和使用人才的问题。
- “国之匡辅，必待忠良”：国家要想得到匡正和辅助，必须依靠忠诚善良的人。
- “任使得人，天下自治”：任用合适的人才，国家就能够自行管理和治理。
- “故尧命四岳，舜举八元”：古代帝王任命官员时，会挑选合适的人物来辅佐自己；舜帝则通过选拔八元来帮助管理国事。
- “是以恭己为治”：这些举措都是因为君主谦虚自省，勤于政事。
- “用赞钦明之道”：以此彰显君主的智慧和英明。
- “士之居世，贤之立身”：这些人在世间生活，贤能的人在世上立足。
- “莫不戢翼隐鳞”：他们收敛羽翼，隐藏锋芒。
- “待风云之会”：期待着遇到良机。
- “怀奇蕴异，思会遇之秋”：心怀奇特的想法和才华，期盼着遇到赏识自己的良机。
- 诗: 求贤第三
- 注释与赏析：
- “求贤第三”：“求贤”部分讨论了国家选拔和使用人才的问题。
- “国之匡辅，必待忠良”：国家要想得到匡正和辅助，必须依靠忠诚善良的人。
- “任使得人，天下自治”：任用合适的人才，国家就能够自行管理和治理。
- “故尧命四岳，舜举八元”：古代帝王任命官员时，会挑选合适的人物来辅佐自己；舜王则通过选拔八元来帮助管理国事。
- “是以恭己为治”：这些举措都是因为君主谦虚自治，勤于政事。
- “用赞钦明之道”：以此彰显君主的智慧和英明。
- “士之居世，贤之立身”：这些人在世间生活，贤能的人在世上立足。
- “莫不戢翼隐鳞”：他们收敛羽翼，隐藏锋芒。
- “待风云会”：期待着遇到良机。
- “怀奇蕴异，思会遇之秋”：心怀奇特的想法和才华，期盼着遇到赏识自己的良机。
- 诗: 求贤第三 - 结尾
- 注释与赏析：
- “君德之弘，唯资博达。”：君王的德行宏大，需要广泛的知识和通达的见识。这是对前文的总结，强调了君王的德行来源于广博的知识。
- “设令县教，以术化人”：如果设立县学来教化百姓，使用各种方法来影响人。这是对如何实施德治的具体说明。
- 诗: 求贤第三 - 结尾
- 注释和解读：这部分内容是对
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