务农第十
夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。故躬耕东郊，敬授人时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪。求伎巧之利，废农桑之基。以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。斯二者，制俗之机。
子育黎黔，惟资威惠。惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑軏，如履刃而戴雷霆。必须威惠并施，刚柔两用，画刑不犯，移木无欺。赏罚既明，则善恶斯别；仁信并著，则遐迩宅心。勤穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望止其焰；忿池之浊，挠浪欲澄其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。
译文：务农是政治的根本，粮食是人的基本需求，只有仓廪充实，人们才会知道遵守礼节；衣食充足，人们才会志向高洁。我们应该亲自耕种田地，尊重时间，国家没有九岁之储，不足以防备水旱灾害；家庭没有一年之服，不足以抵御寒暑。然而我们许多人却带着牛犊和耕牛，放弃坚毅的品质追求虚假。追求技艺的获利，放弃农耕和纺织的基础。让一个人耕作而百人享用，其危害甚于秋螟。不如禁止浮华，劝导人们耕种纺织，使人回到本真，风俗回归真实。这是务农的根本。这两种方法，都是改变风俗的关键。
子育黎黔，惟资威惠。惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑軏，如履刃而戴雷霆。必须威惠并施，刚柔两用，画刑不犯，移木无欺。赏罚既明，则善恶斯别；仁信并著，则遐迩宅心。勤穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望止其焰；忿池之浊，挠浪欲澄其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。
赏析：这首诗是一篇关于农业的重要论述，主要强调务农的重要性以及如何通过教化来达到这一目标。诗中指出，国家的富足和人民的生活安定都依赖于农业的兴盛，而这一切都源于君主对农民的关爱和尊重。同时指出，如果君主能够以威德并施，既能威慑敌人又能赢得人民的爱戴，那么国家就会长治久安。最后，诗人呼吁君主应该先从自己做起，这样才能使民众自然而然地接受教化。整首诗充满了儒家思想的精髓，体现了儒家对于国家和人民命运的高度关注和深切关怀。