至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？”凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。
自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利。预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无变度门，劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。
【多宝佛塔感应碑】
至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？”凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。
自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利。预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无变度门，劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。
赏析：
大唐西京千福寺的多宝佛塔感应碑，是唐代僧人撰写的一篇佛教文献。全文通过对佛塔建造的过程和成就的叙述，展现了佛教在唐代社会中的普及和影响。同时，通过对僧人修行和贡献的描述，表达了对佛教信仰的虔诚和对佛法的执着追求。
文章开篇描述了佛塔建造的准备工作和成果，强调了国家和僧人的努力以及皇帝的功德。这部分内容展示了唐朝社会对佛教的尊重和支持。
文章转入僧人修行的部分。通过描述僧人日夜在佛塔下诵持经文、绘画佛像等修行活动，展现了他们对佛教的虔诚和对佛法的执着追求。这部分内容反映了佛教在唐朝社会中的地位和影响力。
文章还通过描绘僧人舍利子的故事，进一步强调了佛教的神圣性和庄严性。舍利子作为佛教圣物的代表，被赋予了极高的神圣意义和价值，成为了佛教信仰的象征。
这篇文章通过对佛塔建造过程和成就的描述，以及对僧人修行和贡献的描写，展现了佛教在唐朝社会中的普及和影响。同时，通过对佛教信仰的虔诚和对佛法的执着追求的描绘，表达了作者对佛教的理解和敬仰之情。