案大篆者，周宣王太史史籀所作也，或云柱下史始变古文，或同或异，谓之为“篆”。篆者，传也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰“篆书”；八体书法，一曰“大篆”。又《汉书·艺文志》云：“史籀十五篇。”并此也。以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉元帝、王遵、严延年并工史书是也。秦焚书，惟《易》与史篇得全。《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆。”非也。若苍颉造大篆，则置古文何地？所谓籀、篆，盖其子孙是也。史籀，即大篆之祖也。
赞曰：“古文玄胤，太史神书。千类万象，或龙或鱼。何词不录，何物不储。怿思通理，从心所如。如彼江海，大波洪涛。如彼音乐，干戚羽旄。”
诗句：
案大篆者，周宣王太史史籀所作也，或云柱下史始变古文，或同或异，谓之为“篆”。
篆者，传也，传其物理，施之无穷。```
译文：
大篆是周宣王太史史籀所创作的，也有人说是柱下史开始改变古文，或者是相同的或者不同的，称之为“篆”。篆是传递的意思，传递其物理，施用无穷无尽。
赏析：
这段描述了篆书的由来和发展，指出了篆书的起源与历史演变。诗中提到大篆是由周宣王太史史籀创作，也有观点认为柱下史开始改变古文。这里强调了篆书的历史地位和传承意义，说明篆书不仅仅是一种字体，更是一种文化和历史的承载物，具有深远的影响力和价值。
甄酆定六书，三曰“篆书”；八体书法，一曰“大篆”。
又《汉书·艺文志》云：“史籀十五篇。” 并此也。
以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。
秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。
又汉元帝、王遵、严延年并工史书是也。
秦焚书，惟《易》与史篇得全。《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆。”非也。
若苍颉造大篆，则置古文何地？所谓籀、篆，盖其子孙是也。
史籀，即大篆之祖也。
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译文：
甄酆确定了六种书写方法，其中第三种称为“篆书”；八种不同风格的书法中，第一种称为“大篆”。根据《汉书·艺文志》记载，史籀有十五篇作品。这些内容都来源于史官的制定，用于教学，被称为史书，共有九千个字。秦朝的赵高擅长篆书，他教导了秦始皇的小儿子胡亥写篆书。另外，汉代的元帝、王遵、严延年等人也都精通篆书。在秦朝被焚烧书籍之后，只有《周易》和史篇得以保存完整。《吕氏春秋》说：“苍颉创造了大篆。”这并不正确。如果苍颉创造了大篆，那古文应该在哪里呢？所谓的籀字、篆字，大概就是他们的后代了。史籀，就是大篆的始祖。
赏析：
这段主要讲述了篆书的发展和历史渊源。首先，通过介绍篆书的定义和起源，说明了篆书的重要性和传承性。接着，通过列举历史上著名的书法家和他们的技艺，进一步证明了篆书的艺术价值和社会影响力。最后一句“史籀，即大篆之祖也”是对前文的总结，强调了史籀在篆书发展中的重要地位。整体而言，这段文字既展现了篆书的艺术魅力，又体现了中华文化的深厚底蕴。