其书自秦以上，皆以《史记》为本，而别采他说，以广异闻；至两汉已还，则全录当时纪传，而上下通达，臭味相依；又吴、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列于《夷狄传》。大抵其体皆如《史记》，其所为异者，唯无表而已。其后元魏济阴王晖，又著《科录》二百七十卷，其断限亦起自上古，而终于宋年。其编次多依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共为一科，故以《科录》为号。皇家显庆中，符玺郎陇西李延寿抄撮近代诸史，南起自宋，终于陈，北始自魏，卒于隋，合一百八十篇，号曰《南北史》。其君臣流别，纪传群分，皆以类相从，各附于本国。凡此诸作，皆《史记》之流也。
寻《史记》疆宇辽阔，年月遐长，而分以纪传，散以书表。每论国家一政，而胡、越相悬；叙君臣一时，而参、商是隔。此其为体之失者也。兼其所载，多聚旧记，时采杂言，故使览之者事罕异闻，而语饶重出。此撰录之烦者也。
诗句
《史记》: 司马迁所著的古代历史文献，记载了从黄帝到汉武帝近三千年的历史。
《六家》: 指《史记》中的六类人物传记，包括本纪、表、书、世家、列传和八书，分别记录了帝王将相、重要人物、国家大事、诸侯世系、列女传、礼书及律历等。《六家》是后世史书编纂的一种方法，即通过六种不同的文体来反映历史。
译文
诗：
《史记》自秦代以来，都以《史记》为本，另外采集其它资料，以丰富异闻。到了汉代以后，则全部收录当时的纪传，上下贯通，臭味相依；吴、蜀两主都被记入世家，五胡及拓跋氏被放在《夷狄传》。大体上，这种体裁都像《史记》，所不同的是没有表格。后来元魏济阴王晖又著有《科录》二百七十卷，其断限也从上古开始，一直写到宋年。他的编排大多依据《通史》，取其中相似的事情，合成一个科目，所以称《科录》。皇家显庆年间，符玺郎陇西李延寿整理近代诸史，南起从宋代，终于陈朝，北始从北魏，终于隋朝，共一百八十篇，称为《南北史》。其君臣流别，纪传群分，都按照类别分类，各附于本国。所有这些作品都是《史记》的延续。
赏析：
这首诗是对《史记》及其后续著作的一种总结和评论。作者认为《史记》作为一部伟大的历史著作，具有广阔的历史视野和深远的影响力。然而，由于其篇幅浩繁且结构复杂，导致后人在阅读时往往只能看到一些重复的内容，而无法获得新颖的发现。因此，作者提出了一种更为简洁明了的方法——《科录》的出现，使得历史的研究更加高效和系统化。