盖谱之建名，起于周代，表之所作，因谱象形。故桓君山有云：“太史公《三代世表》旁行邪上，并效周谱。”此其证欤？
夫以表为文，用述时事，施彼谱牒，容或可取，载诸史传，未见其宜。何者？
《易》以六爻穷变化，《经》以一字成褒贬，《传》包五始，《诗》含六义。故知文尚简要，语恶烦芜，何必款曲重沓，方称周备。
观马迁《史记》则不然矣。夫天子有本纪，诸侯有世家，公卿以下有列传，至于祖孙昭穆，年月职官，各在其篇，具有其说，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其烦费，岂非谬乎？且表次在篇第，编诸卷轴，得之不为益，失之不为损。用使读者莫不先看本纪，越至世家，表在其间，缄而不视，语其无用，可胜道哉！
既而班、《东》二史，各相祖述，迷而不悟，无异逐狂。必曲为铨择，强加引进，则列国年表或可存焉。何者？当春秋、战国之时，天下无主，群雄错峙，各自年表。若申之于表以统其时，则诸国分年，一时尽见。如两汉御历，四海成家，公卿既为臣子，王侯才比郡县，何用表其年数，以别于天子者哉！
诗句：盖谱之建名，起于周代；表之所作，因谱象形。故桓君山有云：“太史公《三代世表》，旁行邪上，并效周谱。”此其证欤？
译文：古代的谱系建立是从周代开始的，而表的制作是根据谱的形状来制作的。因此，桓君山曾说：“太史公的《三代世表》是斜行排列的，这就像是效仿了周时的谱。”这是证明这一点的证据。
赏析：
我们需要理解这段文本的主题和背景。它讨论的是古代历史记录的方法，特别是通过表的形式来展示历史事件。这种形式起源于周代，因为那时已经有了详细的谱系记录。后来，这种形式被用来表示时间线，即通过表格的形式来展示各个朝代的历史。
我们来看一下这段文字中的关键概念。”谱之建名”指的是建立谱系的活动，”表之所作”则是指根据谱的形状制作表格的活动。这两者都是古代历史记录的重要方式，但是它们在表现形式上有所不同。
我们可以看到这段文字的结构和语言特点。它采用了对仗的手法，使整个段落读起来更加和谐。同时，它也使用了比喻和引述的方式，增强了文本的表现力。例如，桓君山的话就是一个典型的引述，它不仅提供了证据，还增加了文本的权威性和可信度。
这段文字是对古代历史记录方法的一种总结和反思。它强调了古代人们利用谱系和表格来记录历史的重要性，同时也指出了这种方式的优点和局限性。通过对这段文字的学习，我们可以更好地了解古代的历史记录方法和思维方式。