大抵志之为篇，其流十五六家而已。其间则有妄入编次，虚张部帙，而积已久，不悟其非。亦有事应可书，宜别标一题，而古来作者，曾未觉察。今略陈其义，列于下云。（以上《书志序》）
夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无易。古之天犹今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之国史，施于何代不可也？
但《史记》包括所及，区域绵长，故书有《天官》，诸者竟忘其误，榷而为论，未见其宜。班固因循，复以天文作志，志无汉事而隶入《汉书》，寻篇考限，睹其乖越者矣。降及有晋，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼苍列志，其篇倍多，流宕忘归，不知纪极。方于《汉史》，又孟坚之罪人也。
窃以国史所书，宜述当时之事。必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如惑退舍，宋公延龄，中台告坼，晋相速祸，星集颍川而贤人聚，月犯少微而处士亡，如斯之类，志之可也。
诗句
- 大抵志之为篇，其流十五六家而已。其间则有妄入编次，虚张部帙，而积已久，不悟其非。亦有事应可书，宜别标一题，而古来作者，曾未觉察。今略陈其义，列于下云。（以上《书志序》）
- 夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无易。古之天犹今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之国史，施于何代不可也？
- 但《史记》包括所及，区域绵长，故书有《天官》，诸者竟忘其误，榷而为论，未见其宜。班固因循，复以天文作志，志无汉事而隶入《汉书》，寻篇考限，睹其乖越者矣。降及有晋，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼苍列志，其篇倍多，流宕忘归，不知纪极。方于《汉史》，又孟坚之罪人也。
- 窃以国史所书，宜述当时之事。必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如惑退舍，宋公延龄，中台告坼，晋相速祸，星集颍川而贤人聚，月犯少微而处士亡，如斯之类，志之可也。
译文
- 大致上，编写志书的文章，流派不过十五六种，其中有些文章是随意加入的，空张篇章，时间过去了很久却不明白它的错误。有些事情应该记录下来的，应该另外标出题目，但是古代的作者们都没有注意到这个问题。现在我将陈述这些问题，列出在下面。
- 太阳和月亮运行，星辰排列成各种图案，就像天上的星宿一样。不像九州万国的星域那样，可以随意改变。因此大海的田亩可以更换，而日月星辰的变化却不能轻易改变。古时候的天和现在的天都是一样的，现在的天和古时候的天也是一样的，只要能够记载下来，流传到哪个朝代都可以。
- 但是《史记》涵盖的范围很广，地域辽阔。所以书中有《天官书》。那些人竟然忘记了自己的错误，把它们归纳在一起写成了《汉书》。追溯文章的内容限制，就可以看出它们的偏差了。到了有晋时期，一直延续到隋朝时期，有的地域只是一角，有的年份只有短短的一代君主，但是那些掌管天文的人编写了大量的志书，它们的数量比《汉书》要多很多倍，内容杂乱无章，不知道它的界限在哪里。相对于《汉书》，班固就是罪人。
- 我认为国家史书应该记载当世的事情，如果写志而论述天象的话，只需要记录下彗星出现和出现的征兆，日食和月食的情况，以及占星家占卜的结果，京房、李郃等人对天文现象的预测。至于像宋公延龄的迷惑退避，中台崩塌这样的事件，晋相的灾祸，星宿集中在颍川而贤人聚集，月食侵犯少微而处士死亡等等情况，都值得记载在志书里面。
注释
- 两曜百星：指太阳和月亮。“曜”在这里是“星星”的意思。
- 丽于玄象：形容天空中的星星排列成各种图案，犹如天上的星宿一样。
- 废置无恒：废置，废弃或搁置不用；无恒，没有固定的时间或规律。
- 景纬无易：影（景）测纬度没有固定的标准。
- 海田可变：海洋的田地可以变更。比喻事物的变动性很强。
- 地止一隅：土地局限于一个角落。
- 中台告坼：中台倒塌。
- 宋公延龄：宋公延龄是指宋仁宗。延龄在这里是“延迟”的意思。
- 中台告坼：中台倒塌。
- 月犯少微：月亮侵犯了太微垣。太微是古代对星座的一种称呼。
- 处士亡：处士指的是隐居不仕的人。亡在这里是“消失”的意思。
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