且汉代词赋，虽云虚矫，自余它文，大抵犹实。至于魏、晋已下，则讹谬雷同。榷而论之，其失有五：一曰虚设，二曰厚颜，三曰假手，四曰自戾，五曰一概。
何者？昔大道为公，以能而授，故尧咨尔舜，舜以命禹。自曹、马已降，其取之也则不然。若乃上出禅书，下陈让表，其间劝进殷勤，敦谕重沓，迹实同于莽、卓，言乃类于虞、夏。且始自纳陛，迄于登坛。彤弓卢矢，新君膺九命之锡；白马侯服，旧主蒙三恪之礼。徒有其文，竟无其事。此所谓虚设也。
古者两军为敌，二国争雄，自相称述，言无所隐。何者？国之得丧，如日月之蚀焉，非由饰辞矫说所能掩蔽也。逮于近古则不然。曹公叹蜀主之英略，曰“刘备吾俦”；周帝美齐宣之强盛，云“高欢不死”。或移都以避其锋，或断冰以防其渡。及其申诰誓，降移檄，便称其智昏菽麦，识昧玄黄，列宅建都，若鹪鹩之巢苇，临戎贾勇，犹螳螂之拒辙。此所谓厚颜也。
诗句：且汉代词赋，虽云虚矫，自余它文，大抵犹实。
译文：虽然汉代的辞赋有很多夸张和虚构，但其余的文章大多还是真实的。
关键词注释：
- 虚矫：夸大或虚假的行为。
- 它文：除了词赋以外的文章。
- 厚颜：不顾脸面或尊严。
- 假手：指代别人做事。
- 自戾：自我冲突或矛盾。
- 一概：一概而论，不考虑具体情况。
赏析：
本诗是史通·内篇·载文第十六中的一部分，主要讨论了魏晋以来文学上的一种现象——文学上的雷同和虚假。作者首先指出汉代的词赋很多是虚矫的，但其余的文章大多是真实的。接着，他指出从魏晋以来，这种雷同和虚假的现象更加严重。他认为这种现象有五个问题，分别是：虚设、厚颜、假手、自戾和一概。其中“虚设”是指那些没有实质内容，只是形式上的设定；“厚颜”指的是一些文人不顾脸面，为了个人利益而写作；“假手”则是指有些人通过他人来完成他们的工作，这也是一种欺骗行为；“自戾”则是指一些人在创作中表现出自我冲突或矛盾，这可能是由于他们的道德观念或者社会压力造成的；“一概”是指一种不考虑具体情况的笼统说法或行为。总的来说，这首诗通过对魏晋以后文学现象的分析，揭示了当时文人的一些不良风气，并对这种现象进行了深刻的批评。