夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞六合；福不盈{此目}，而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊，欲令观者，畴为准的？此所谓一概也。
于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
诗句
夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。
译文：国家有兴盛和衰败，世界也有繁荣和衰落，作者的言论表达，并没有固定的标准。
注释：这句话表达了世事的无常和多变，以及作者在表述时所面临的困难和挑战。
赏析：这句话反映了作者对世事无常的深刻理解和认识，同时也表达了他对于作者言论表达的无奈和困惑。
诗句
故观猗与之颂，而验有殷方兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。
译文：因此观察了伊尹的颂词，就可以看出商朝将会崛起；看到了《鱼藻》的讽刺，就知道周朝将要灭亡。
注释：这句话表明了作者通过对历史事件的观察来了解国家兴衰的道理。
赏析：这句话体现了作者的历史观和政治观念，即通过历史事件来预测未来的发展和变化。
诗句
至于近代则不然。
译文：然而在近代却并非如此。
注释：这句话表明了作者对近代社会的看法，认为其与古代不同。
赏析：这句话反映了作者对社会现象的深刻洞察和批判精神。
诗句
谈主上之圣明，则君尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。
译文：谈论君主的圣明，那么君主就像三五个；叙述宰相的英伟，那么人们就像二八佳人。
注释：这句话用夸张的手法来形容君主和宰相的形象，表达了作者对他们的期望和赞美之情。
赏析：这句话体现了作者对权力的渴望和对贤能人才的重视。
诗句
国止方隅，而言并吞六合；福不盈{此目}，而称感致百灵。
译文：国土局限于一方，却要并吞整个天地；福泽不盈满这个眼睛（指眼睛），但声称能够感通百兽神灵。
注释：这句话描绘了国家的野心和统治者的自负。
赏析：这句话反映了作者对统治者的批评和讽刺。
诗句
虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊。
译文：虽然人事不断更迭，但是文章的逻辑并不改变，所以善良的与邪恶的说法没有区别。
注释：这句话表达了作者对人性复杂性和善恶难辨的观点。
赏析：这句话揭示了人性的复杂和道德的困境，是作者对人类本质的思考。
诗句
欲令观者，畴为准的？此所谓一概也。
译文：想要让读者参考，那他们就没有标准可言了。这就是所谓的一概而论。
注释：这句话表达了作者对统一标准的追求和对多样性的排斥。
赏析：这句话反映了作者的政治理念和价值观，即追求统一和稳定。