又崔长史云：“其为书也，推意结字，以断天下之疑；垂明示象，以纪天下之德。山川草木，反覆于寸纸之间；日月星辰，回环于尺牍之上。”汉光武以中兴之主，急在安人，乃至去上林池御之官，废骋望弋猎之事，其以手赐万国者，皆一扎十行，细书成文也。灵帝时，中郎伯喈硕学多闻，经籍去圣人久，俗求正宗六经。灵帝许之，遂令伯喈丹书于碑，使工镌刻，立于太学门外。于时晚儒后学，咸取正焉，观视摹写，车乘填溢。岂惟一台推妙，十部称贤而已哉！古之君子，夙夜强学，不宝尺璧而重寸阴，或缉柳编蒲，或聚萤映雪，寝食靡暇，冀其业广，匪直禄取一朝，故亦誉流千祀，勉旃为之。
【解析】
本题考查对诗歌内容、语言的赏析和概括。此诗是一首咏书的诗，通过写书的内容、书的特点，表现了作者对书籍的热爱之情。
第一句“法书论”，指出了主题。“法”指书法，这里主要指的是文字。“论”是说，阐述。所以全句的意思是：谈论书法的文字，来论述它的特点。
第二句“又崔长史”，指出了写作背景，即《旧唐书》记载：崔瑗，字子玉，京兆长安人，汉末避乱荆州，在江陵做官，曾作过司空军谋祭酒。后来到魏朝任侍中、尚书令等职。他善于书法，曾作《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
第三句“推意结字，以断天下之疑”，承接第二句“又崔长史”，“推”是推求，这里是分析；“结”是结合，这里是结合之意。这一句的意思是：推究心意，结合字的结体，来断除天下的疑问。
第四句“垂明示象，以纪天下之德”，承接第三句“垂明示象”，意思是：照亮明亮地显现形象，用来记录天下的品德。
第五至六句是诗人对当时社会风气的议论，意思是：汉光武帝因为自己是中兴之主，急切在于安定百姓，以至于把上林池御之官都撤掉了，废弃驰骋观望弋猎的活动，他给各国赐赠的东西，都是一扎十行的小字写成的书札，用细小的字体写成文章。灵帝时，中郎伯喈学问渊博，见识广博，经籍已经离圣贤太远，民间要求正统的六经。灵帝同意了他的请求，于是让伯喈在碑上用红笔书写，让工匠雕刻，竖立在太学门外。那时晚辈学者，都去观看摹写，车马填塞道路。难道仅仅是台阁推举他是书法高手，十部书中称赞他是贤人而已吗！古代的君子，日夜不停地努力学习，不爱惜一块璧玉而重视一寸光阴，有的人编柳条做编具，有的人聚萤火映雪写字，饮食起居没有闲暇，希望他能够扩大自己的知识范围，不仅只是为了俸禄，所以他的名声流传千代。勉励人们努力啊！
最后两句是诗人对读者的劝勉，意思是：古人刻苦学习，不宝贵一块璧玉（而重视）一寸光阴，有的人编柳条做编具，有的人聚萤火映雪写字，饮食起居没有闲暇时间，希望他们能够扩大自己的知识范围，不仅只是为了俸禄。所以古书上流传下来的美名，可以流传千秋万世。勉励人们努力吧！
【答案】
译文：
谈论书法的文字（来论述它的特色），这是崔瑗所作的《草诀百韵歌》。崔瑗是汉代京兆郡人，汉末避难到了荆州。他在江陵做过官，也曾在魏国做过官。他善于书法，曾经作过《草诀百韵歌》，现在被人们传颂着。
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗善于书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗善于书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王僧虔《答何绍书》云：“余尝以谓书者，散也。直以点画为形，使众象毕置，更无余意。唯张长公能尽其妙。”
崔瑗擅长书法，曾作有《草诀百韵歌》。《文选》载王