黄帝问于伯高曰：余闻形气，病之先后，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏乃病脏，寒伤形乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入脏者，刺之半其日。脏先病而形乃应者，刺之倍其日。此外内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄其以立寿夭，奈何？伯高曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者，则寿，形充而皮肤急者，则夭，形充而脉坚大者，顺也，形充而脉小以弱者，气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者，骨小，骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者，肉坚，肉坚则寿矣；形充而大肉无分理不坚者，肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此，立形定气，而后以临病人，决死生。
下面是按照要求制作的《黄帝内经 · 灵枢 · 寿天刚柔》的逐句释义、译文和赏析：
原文：黄帝问于伯高曰：“余闻形气，病之先后，外内之应奈何？”伯高答曰：“风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏乃病脏，寒伤形乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。”
译文：《黄帝内经》中的“灵枢·寿天刚柔”篇中提到，黄帝向伯高询问关于人体内外因素对疾病影响的问题。伯高的回应指出，风寒会伤害人体的形体，而忧虑、愤怒、怒气等情绪会影响人的精气；当身体的精气受损时，就会生病。若寒邪伤害了形体，就会在体表反映出来。
赏析：这段讨论了风寒、忧虑、愤怒等因素对人体的影响，以及它们如何通过影响气血来引发疾病。这反映了中医对环境与人体健康之间关系的深刻理解。
原文：黄帝曰：“刺之奈何？伯高答曰：“病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。”
译文：当黄帝询问如何治疗疾病时，伯高建议，如果疾病持续九天，只需进行三次针刺；如果持续时间为一个月，需要进行十次针刺；根据病情的严重程度、发病的时间长短以及患者的体质，医生会调整针灸的频率。对于长期不愈的疾病，应该检查患者的身体经络，并放出所有的瘀血以促进康复。
赏析：伯高的回答强调了针灸治疗中个体差异的重要性。他提供了针对不同病情的治疗策略，显示了中医诊断和治疗疾病的精细和全面性。
原文：黄帝曰：“外内之病，难易之治，奈何？”伯高答曰：“形先病而未入脏者，刺之半其日。”脏先病而形乃应者，刺之倍其日。此外内难易之应也。”
译文：黄帝继续询问如何治疗内外疾病，伯高解释说，如果疾病首先发生在体表（形先病），且没有影响到内脏（未入脏），那么只需要进行半天的针刺治疗；如果内脏首先受到影响（脏先病），但体表的症状已经出现，那么需要进行一天的针刺治疗。这两种情况反映了中医治疗中对待不同阶段疾病的不同策略。
赏析：这段对话展示了中医理论中关于疾病发展阶段和治疗策略的理解，强调了早期干预和及时处理的重要性。同时，它也体现了中医治疗的灵活性和个体化原则。
原文：黄帝问于少师曰：“余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。”
译文：《黄帝内经》中的“灵枢·寿夭刚柔”篇中提到，黄帝向少师询问关于人类身体特质的描述。少师回答称，人体内部存在着阴阳两种基本的力量，它们相互平衡，共同维持着人体的正常功能。
赏析：这段讨论了中医理论中关于人体生理特点的描述，阴阳学说是中医学的核心理论之一，它解释了人体的生理和病理变化。
《黄帝内经 · 灵枢 · 寿天刚柔》是一篇探讨人体健康与疾病的重要文献，通过与现代医学的对比，我们不仅能够更好地理解古代医学的智慧，也能从中学到如何更全面地照顾和维护人类的健康。