黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？
歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
诗句：黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。
译文：黄帝问岐伯说：“经脉共有十二条，它们与十二条经水相互关联，并且都与人体的五脏六腑相通。然而这十二经水的形态、深浅、宽窄以及距离远近各不相同；五脏六腑的位置高低、大小、接受的谷类数量也不相等，那么这些经水和五脏六腑是如何互相联系的呢？”岐伯回答道：“十二经水是受着水的滋润而流动的；五脏是容纳了精神、神气、魂魄而存在的；六腑则是接受谷类物质而进行活动的，同时它又能够吸收精气并将其散发出去。经脉则接受来自血液中的营养并为其输送养分。”黄帝又问：“如何通过调整针刺的深度、火灸的次数来进行治疗呢？”
注释：黄帝：中国古代神话传说中的黄帝，传说中他是中华民族的共祖。岐伯：古代传说中的医学家。十二经水：指十二条经络所流经的河流。五脏六腑：指人体内五个主要的器官（心、肝、脾、肺、肾）和两个次要的器官（胆、胃）。天至高不可度，地至广不可量，此之谓也：《素问·天元纪大论》:“太虚廖廓，肇基化元，万物资始。凡此天地之间，凡一宇之内，运应若机，变化如神，犹阴阳之代相嬗也，故天不可阶以礼，地不可缘以道。”意思是说天地间的一切事物都是按照自然规律运行的，就像昼夜交替一样。天至高不可度，指天地之间的高度是无法测量的；地至广不可量，指地的范围无法估量。这里所说的“天”和“地”并不是指具体的物体，而是泛指自然界。六合：古人认为宇宙由六个方向组成：东、南、西、北、上、下，因此称为六合。八尺之士：指身高八尺的成年人。皮肉在此：人的皮肤和肌肉就在这个范围内。外可度量切循而得之：可以测量出来。其死可解剖而视之：如果这个人死了就可以解剖开来看看。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数：指内脏的质地坚硬还是脆弱，脏腑的大小和谷类的多少，经脉的长度和粗细，血液的清浊，气的多少，以及人体十二条经脉中血量多或少的情况，都有其一定的规律。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎：治疗时用针和灸的方法，调理好十二经脉中的气血流通情况，使其经常保持和谐一致。
赏析：这一段论述了人体内部结构与外界环境的关系，以及人体内部的生理活动。黄帝向岐伯提出了一系列的疑问，包括经脉与经水的关系、五脏六腑的功能特点、经水的形态、大小、深浅、广狭等，以及如何通过针刺、灸法等方式进行治疗。岐伯的回答涉及到了人体的内部结构、生理功能以及治疗方法等方面的内容。这段文字不仅具有很高的学术价值，而且对于了解古代医学理论也具有重要意义。