帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺猈者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。
黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
《黄帝内经·灵枢》之周痹：脉道之隐疾探微
岐伯在《黄帝内经》中提出“周痹”，其描述为“上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空”。此病不仅局限于脏腑之内，更在于分肉之间的真气不能周全，故名日“周痹”。这种痛症的特点是上下移动且随血脉而动，其范围广泛，不仅限于某一固定部位。
岐伯进一步解释，“故刺猈者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。”这表明治疗时需先通过触摸和观察来诊断疾病的性质，然后针对具体情况进行针灸或其他疗法。他特别提到对猈者的治疗，强调了针法的选择和施行的重要性。
黄帝则回应称，他对岐伯的解释“亦得其事也”，这表示两人对周痹的理解和处理方法达成了一致。岐伯接着阐述了九种情况属于巽理，十二经络的阴阳之病。这些理论为后世提供了宝贵的医学资源和治疗方法。
岐伯与黄帝的对话不仅揭示了“周痹”的病因、症状及治疗方法，还展现了中医对疾病深入细致的理解。这种从整体到局部、从内在到外在的医学思考模式，为我们提供了关于身体与自然和谐共处的智慧。通过他们的讨论，我们可以了解到古代医学是如何在不断的实践中发展和完善的。
这段对话不仅是对疾病的探讨，更是对医者和患者之间信任与沟通的一次深刻体现。它启示我们，面对疾病时，应采取全面的视角和方法，寻求最适合个体的解决方案。同时，它也反映了古代医学的先进性和人文关怀，是中医文化宝库中不可多得的财富。
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