黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引、行气、乔、摩、炙、熨、刺、□、饮药之一者，可独守耶？将尽行之乎？歧伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？歧伯曰：要乎哉问。道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之；生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓日醒？歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。
黄帝曰：何谓夜瞑？歧伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生。
【译文】
黄帝问：我从老师那里学到九针的医术，又私下查阅了许多方书。其中有导引、行气、按摩、灸治、刺法、刮痧、药物疗法等方法，我可以单独使用哪一种呢？还是全部采用好呢？歧伯说：这些方法是众人常用的方法，不是一个人能完全掌握的。
黄帝说：这就是所说的守持其一，不要丢失，万物都能得到保全的道理。我现在已经知道了阴阳的要领、虚实的道理、倾移的变化、可以治疗的内容，还想知道疾病变化的机理，以及那些不能治愈的疾病，你能否告诉我呢？歧伯说：你提得真妙。道理就像太阳明亮一样；病情危急像夜晚黑暗一样。如果能理解并且运用这些道理，精神就会与身体一起形成。病将痊愈时，神也会自然地恢复健康。生发生命的原理，可以写在竹简和帛书上，但不能传给子孙。
黄帝说：什么是日醒呢？岐伯说：明白了阴阳的道理，就好象是迷惑解除，如同醉酒后醒来一样。
黄帝说：什么是夜瞑呢？岐伯说：昏迷不醒没有声音，昏昧无光看不见形态，毛发筋骨的机能全都停止，正气横流，邪气弥漫扩散，血脉流行不畅，大气内聚于脏腑，腹痛向下发展可以致命，但不一定能够使人康复。