黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有□肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
黄帝问于伯高曰：“愿闻人之肢体节应天地之数奈何？”
伯高答曰：“天圆地方，人体头部为圆形，足部为方形，以符合天地的形状。天有太阳和月亮，人体有双眼；地有九州，人体有九个窍道；天有风和雨，人体有喜怒之情；天有雷电，人体有声音；天有四季更替，人体有四肢活动；天有五音（宫、商、角、征、羽），人体有五脏（心、肝、脾、肺、肾）；天有十二律，人体有十二腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、肾、胞中、脑、髓、骨）；天有冬夏，人体有寒热；天有十日，人体有十指；辰有十二，人体有十指，茎垂（阴茎）用以对应之，女子体节不足二节，以抱成人形；天有阴阳，人体有夫妻关系；年有三百六十五天，人体有三百六十五个节；地有大高山，人体有肩和膝盖；地有深谷，人体有腋下和膝盖下部；地有十二条经水脉，人体有十二条经脉；地有泉水脉，人体有卫气；地有草蓂，人体有毫毛；天有昼夜交替，人体有睡觉起床的作息规律；天有列星，人体有牙齿；地有小山丘，人体有小骨骼；地有山石，人体有坚硬的骨骼；地有林木，人体有募筋；地有聚邑，人体有腹膜；年有十二个月，人体有十二个节段；地有四时不生长草木的地方，人体没有子女。” 这段话是《黄帝内经·灵枢·邪客篇》中的一段内容，描述了人体与天地相应之处，以及人体脏腑器官与自然界的关联。
译文：
黄帝询问伯高：“我想了解人体的肢节如何与天地相应的情况。”
伯高回答说：“天是圆形的，地是方形的，人体的头部是圆形的，足部是方形的，以符合天地的形状。天有太阳和月亮，人体有双眼；地有九州，人体有九个窍道；天有风和雨，人体有喜怒之情；天有雷电，人体有声音；天有四季更替，人体有四肢活动；天有五音（宫、商、角、征、羽），人体有五脏（心、肝、脾、肺、肾）；天有十二律，人体有十二腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、肾、胞中、脑、髓、骨）；天有冬夏，人体有寒热；天有十日，人体有十指；辰有十二，人体有十指，茎垂（阴茎）用以对应之，女子体节不足二节，以抱成人形；天有阴阳，人体有夫妻关系；年有三百六十五天，人体有三百六十五个节；地有大高山，人体有肩和膝盖；地有深谷，人体有腋下和膝盖下部；地有十二条经水脉，人体有十二条经脉；地有泉水脉，人体有卫气；地有草蓂，人体有毫毛；天有昼夜交替，人体有睡觉起床的作息规律；天有列星，人体有牙齿；地有小山丘，人体有小骨骼；地有山石，人体有坚硬的骨骼；地有林木，人体有募筋；地有聚邑，人体有腹膜；年有十二个月，人体有十二个节段；地有四时不生长草木的地方，人体没有子女。” 这段话是《黄帝内经·灵枢·邪客篇》中的一段内容，描述了人体与天地相应之处，以及人体脏腑器官与自然界的关联。
赏析：
这段话通过对比天与地的特性和人体的相应器官，阐述了人体与自然界之间的内在联系。从头部到足部的对称性，从五官到四肢的有序性，再到内脏器官的协调性，都体现了古人对人体结构和功能的独特理解。这种理解不仅体现在生理层面，也体现在对阴阳五行学说的运用上，展现了中国古代医学的智慧和魅力。