黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。歧伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补入闭肤。辅针导气，邪得淫逸，真气得居。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
黄帝问于歧伯曰：人有八虚，各何以候？歧伯答曰：以候五脏。
黄帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤筋络骨节；机关不得屈伸，故病挛也。
诗句
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。
歧伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补入闭肤。辅针导气，邪得淫逸，真气得居。
黄帝曰：扞皮开腠理奈何？
歧伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
译文
黄帝问岐伯说：“掌握针刺的技巧，我还没完全领会其中的道理。”岐伯回答说：“掌握针刺技巧，要端正其针，安静其心。在行针之前先了解患者虚实，再决定用急刺还是缓刺。左手拿住患者骨骼部位，右手按顺时针方向轻轻旋转，不要用力按压肌肉。施泻手法时，要求针尖对准穴位准确无误，同时注意针身要直；补法则是将针插入肌肤之下，使真气得以进入穴位。辅助针刺时，引导气血流通，使邪气得到宣泄，真气得到充实。”
黄帝说：“如何打开肌肉和皮肤的通道？”
岐伯回答说：“要根据患者的局部肌肉情况来打开皮肤通道。在治疗时，左手按住患者骨骼，右手顺着肌肉的方向轻轻旋转，不要用力按压肌肉。施泻手法时，要求针尖对准穴位准确无误，同时注意针身要直；补法则是把针插入肌肤之下，使真气得以进入穴位。在辅助针刺过程中，要引导气血流通，使邪气得以宣泄，真气得到充实。”
注释
- 黄帝：中国古代传说中的黄帝是中华文明的象征，这里指代了中医学说的创始人岐伯。
- 歧伯：岐伯是黄帝时期的著名医学家，被尊称为“医祖”。
- 持针：指的是使用针进行治疗的动作或过程。
- 纵舍：即进退的意思。
- 知虚实：指的是通过观察患者的身体状况来判断病情的虚实。
- 疾徐：即迅速与缓慢的区别。
- 左手执骨：用左手握住患者骨骼部位。
- 右手循之：用右手顺着肌肉的方向轻轻旋转。
- 无与肉果：没有用力按压肌肉。
- 泻欲端以正：要求针尖对准穴位准确无误。
- 补入闭肤：将针插入肌肤之下。
- 辅针导气：辅助针灸的过程。
- 邪得淫逸：邪气得到宣泄。
- 真气得居：真气得到充实。
- 扞皮开腠理：打开皮肤通道。
- 机关之室：比喻身体的要害部位。
- 五脏：指心、肝、脾、肺、肾五个主要脏器。
- 候之：观察。
- 留于两肘：指邪气滞留在手臂的肘部。
- 留于两腋：指邪气滞留在腋下。
- 留于两髀：指邪气滞留在大腿两侧。
- 留于两腘：指邪气滞留在膝盖后的腘窝处。
- 机关不得屈伸：说明关节不能正常活动。
- 故病挛：因此会导致肢体拘挛的症状。
赏析
这首诗描述了中医中关于针刺技术的关键步骤和原则。岐伯在回答黄帝的提问时详细阐述了针刺的准备工作、执行过程及注意事项，强调了针刺的准确性和温和性对于疗效的重要性。这首诗体现了中医治疗的精细性和对患者个体差异的关注，同时也反映了古代医疗实践中对患者身心状态的细致观察和理解。