唐代居遁《偈颂并序 其三十七》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

《偈颂并序 其三十六》是五代时期的居遁所作的一首七言绝句。居遁，字元亮，号清都子，南唐中主的女婿，也是南唐后期的一位著名诗人和画家。 诗句原文： 粉壁朱门事岂繁，高墙扃户住如山。 莫言城郭无休士，人若无心在处闲。 译文： 粉刷过的墙壁上红色的城门，门前的守卫像山一样坚固。 不要说城郭里没有休息的军人，如果人心里没有牵挂就没有闲散。 注释： - 粉壁朱门：指朱红色的门，粉刷的墙壁。 -

【解析】 题干要求分析这首诗的艺术手法。从全诗来看，作者在描绘了“画马不成驴亦失”的失败之后，便引出“时人尽笑枉平生”，意谓自己空有高才而无用武之地，只能白白地浪费一生，这既表现了诗人愤激不平的心情，也反映了当时社会的现实。 【答案】 ①吴道子（708-764），唐代画家。②僧繇（yuē），三国魏曹魏画家，擅画佛像、人物，尤善画龙，相传曾梦见一神人对他说：“闻君善画，何不于壁上先施五采

【解析】 本题考查考生鉴赏诗歌语言表达技巧的能力。 “参玄道者莫因循”：那些参悟玄学的人，不要拘泥于旧说，要敢于创新、有所作为。“参玄道者”指有见识、有志向的人，“莫因循”是说不要墨守成规、死守老一套，要有创新精神。“学处须教皂白分”：学习中要辨别是非，抓住要点。“皂白”原指黑白，此处比喻是非、曲直，即要抓住事情的是非，不要模棱两可、含糊其词。“千圣从来无异路”

【注释】 偈颂并序 其三十八：冷月霜天，天道者孤。一堂禅侣，守寒炉。 衲衣穿处，冰侵骨寒。夜坐更深，炭也无。 【赏析】 这是一首描写禅宗修行者的诗，诗人通过描绘禅师在寒冷的冬夜中，身着衲衣，坐在冷清的禅房中修行的场景，表达了对禅宗修行者坚韧不拔、忍耐孤独的生活态度的赞赏。 首句“冷月霜天，天道者孤”，描绘了寒冷的冬夜中，天空中的月亮被厚厚的云层遮挡，整个天空显得暗淡无光，给人一种孤独凄凉的感觉

这首诗的注释如下： 偈颂并序 其三十九 万般施设不如常，又不惊人又久长。 如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。 赏析： 这首诗以“偈颂并序”为题，描绘了一个看似平常却又充满深意的场景。诗中通过对比和比喻，表达了一种超脱世俗、宁静淡然的人生态度。 第一句“万般施设不如常”，意味着世间的一切繁华纷扰都不如内心的平静与安宁来得重要。这里的“常”是指一种常态、平常心，而“不如”则强调了这种常态的重要性

注释： 膝裤斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。 山房独坐观极乐，豁然无事畅人情。 【赏析】 此诗是一首偈颂，全诗以“独坐”为线索，通过“看”、“想”和“悟”等动作，表现诗人对佛理的体悟。 首句写烧膝裤时的情景。膝裤，即僧人所穿的短裤，因僧衣多用布制成，故名。烧膝裤，是僧人修苦行的表现之一。“斑阑”，指烧焦的痕迹。“火炙成”，说明烧得非常之烈。这一句看似描写烧膝裤的过程，实则暗含了烧膝裤的寓意