楚鞋应此世，祇绕砌苔休。
色相栽花视，身心坐石修。
声寒通节院，城黑见烽楼。
欲取闲云并，闲云有去留。
【解析】
题弘济寺不出院僧
楚鞋应此世，祇绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。
【注释】
1）楚鞋：指僧鞋。应（yīng）：适合、适应。世：世间，指世俗世界。祇（zhī）绕：只绕，徘徊。砌（qì）：台阶。
2）色相：佛教语，即色身和色相，这里泛指佛家所讲的色相。栽：培植。
3）心：心地、心灵。坐：坐禅。石：指僧房的石阶。修：修行。
4）声寒通节院：指僧人在寺院中诵经时发出的声音。节院，即寺院。
5）烽楼：烽火台上的望楼，也作烽燧楼。
6）闲云：比喻僧人。有去留：即“有去住”。
【赏析】
这是一首描写寺院生活的诗，诗人以僧人自喻，以清寂的寺院为背景，写出了诗人对尘世的厌倦以及对超脱世事的向往，表达了自己内心的孤独与寂寞。
第一句写自己身着楚地的僧鞋，适应了世俗世界。“楚”字在这里用得很巧妙，因为“楚”和“处”谐音，而“处”正是佛教用语，所以诗人说自己穿着楚地的鞋子，就表示自己已经适应了世俗生活。第二句写自己只是围绕着台阶徘徊而已，没有其他什么活动。“色相”就是佛家所说的色身和色相，这里泛指佛家所讲的色相，也就是人的身体；“栽花”，是指培植花草；这里的“栽”是培土种花的意思。第三四句写自己坐在石头上修行。“坐石修”，是佛教的一种修行方法；“坐石”，就是指坐在石头上面修行，这也是一种禅宗的静坐。第四句写自己的诵经声音很凄冷。“通节院”，意思是说僧人诵经的声音可以传到庭院里来。“节院”，即寺院。第五六句写自己在寺院外面看见远处的烽火台。“烽楼”，是古代用来报警的一种高塔或高楼台，也称作烽燧楼；这里的“烽楼”就是指烽火台上的望楼。“城黑”指的是夜晚的时候；“见烽楼”，就是说看见了远处的烽火台；“烽”，是古代的一种报警的信号；烽火台上的望楼，是用来瞭望敌情的，也叫做烽燧楼。第七八句写自己希望像云一样飘走，但云儿却有自己的去留；“有去留”，就是表示“有去有留”。
这首诗是一首描写寺院生活的诗，通过描写僧人在寺院里的活动，反映出诗人对尘世的厌倦以及对超脱世事的向往，表达了自己内心的孤独与寂寞。